“那麼莫非魏人出世都不需求父母的**嗎？”

“您說墨者談及**，那就不是把人做人看。那麼人莫非是不**的嗎？如果人是**的，並且**是人丁增加的獨一體例，那麼議論人丁增加卻不議論**，莫非不像是議論蒔植卻不準議論地盤和種子一樣好笑嗎？”

“現在以厚葬久喪的原則去管理國度，國君死了，服喪三年；父母死了，服喪三年，妻與嫡宗子死了，又都服喪三年。然後伯父、叔父、兄弟、本身的眾庶子死了服喪一年；近支支屬死了服喪五個月；姑父母、姐姐、外甥、母舅母死了，服喪都有必然月數。這是天下已有的端方，也是墨者反對的端方，這並不是誹謗。”

“既然人丁增加是利天下，那麼人丁減少就是害天下。”

“如許做，必定會大量地侵害男女之間的**。”

可現在還冇法辯駁，因為適隻是報告了一下現在厚葬久喪的民風，這是究竟。究竟不能辯駁，隻能辯駁由究竟得出的結論。