高原道：“我說洛蜜斯所說有些不對是因為洛蜜斯並未說完連坐法是秦國戶籍軌製中的一小部分洛蜜斯隻今後中抽取一小部分並不鐺鐺應當將秦國戶籍軌製說全纔是請淳於蜜斯將秦國戶籍軌製的全數內容都奉告給大師”

是以淳於鐘秀看了高原一眼籌辦在這一回閤中認輸

而孔鮒等人卻不得不防怕高原再給伏琓下套因為在井田製、私田製上會商下去難保不會牽涉到國度軌製上去高原再把齊國給拉進來舉例那可就費事了是以孔鮒也極時的製止在這話題上會商下去

高原笑道：“鄙人早就說過連坐法確切是暴政但也不成因為有連坐法這一個暴政就否定了秦國全部戶籍軌製的長處洛蜜斯、伏先生覺得如何呢”

洛明珠微微一笑道：“各國之法固然也有滿門入獄之罪但都是叛國、謀反一類的大罪纔會施更不會施加在布衣百姓身上是以連坐之法乃秦國暴政不知淳於姐姐覺得如何”

支撐秦製學者們頓時爆出一陣掌聲淳於鐘秀也鬆了一口氣總算是拿下了第一回合的勝利同時也感激的看了高原一眼

固然淳於鐘秀不明白高原為甚麼要如許做但還是道：“秦國戶籍百姓每十戶編作一什設什長統領各戶名冊交由官府儲存以備查驗為分田、收稅、征兵之憑據戶籍百姓不得隨便搬離如有外出須向官府領冊券無冊券行路即為盜賊客舍留舍須驗其冊券無冊券不得留舍不然與盜賊同罪”頓了一頓道：“然後就是十戶連坐之法這就是秦國戶籍軌製的全數內容”

淳於鐘秀這才明白高原的企圖就連坐法來說本身一方確切沒體例和對方辯論而高原釆用體例是將連坐法放大把秦國的戶籍軌製全部都提出來如許一來連坐法這個暴政隻是秦國戶籍軌製的一小部分而秦國的戶籍軌製中另有相稱的長處如許一來實際就沖淡了連坐法這個暴政的缺點成果本是一個本身必敗的話題被高原如許一攪反而成了一個平局的局麵

洛明珠和伏琓也無話可說因為高原確切承認連坐法是暴政是以洛明珠也隻好道：“上卿大人所說不錯秦國的戶籍軌製也是有長處的”

孔鮒和四位仲栽者亙相看了一眼孔鮒乾咳了一聲道：“井田製確切不宜與秦國的農製停止比較是以不必再提井田製了”

說得刺耳一點伏琓把井田製拋出來完整就是攪局當然這也是論爭中的常用戰術就是打亂對方的思路最好的應對體例就是彆被對方牽著路是以高原底子不去論證井田製、私田製的好壞而是直接用究竟說話如果說井田製好為甚麼沒有國度再用了呢

公然等淳於鐘秀說完以後洛明珠和伏琓相互看了一眼眉尖都有些微蹙起來也可見淳於鐘秀的第一招確切非常短長讓他們難以辯駁

等世人溫馨下來就輪到洛明珠、伏琓言了洛明珠道：“據明珠所知秦國實施十戶連坐之法一戶犯法其他九戶如不事前告官則同罪懲罰一人盜竊百口罰作官奴叨教淳於姐姐可有此法嗎”

高原說完以後又引發在場的又一陣群情有很多對峙複古的學者對高原的話很不覺得然甚致另有人小聲詰責當然也有一些人停止辯駁是以也非常熱烈

在另一時空的遍及看法中儒家學派是由孔孑初創的實在嚴格要說儒學的創使者是周朝的建國功臣周公因為儒學的根本是由周公製定的周禮也就是周朝的國度軌製孔孑隻是周公以後的第一名儒學大師並集當時的儒學大成而井田製也是周朝的地盤軌製