白叟臉上暴露淡淡的笑容，道：“十二天。”

鬼穀子道：“你是擔憂李牧的舊部吧，他們臨時冇事，我在救你之前，己經叮嚀他們放棄番吾大營，退到代郡，暫避秦軍的鋒芒，離我們這些並不遠，並且邯鄲城破之時，公孑嘉帶領數百趙國的宗室，數萬軍隊，逃離了邯鄲，也退到代郡，他們應當會在代郡彙合，秦軍先前喪失慘痛，在短時候內，都難以再向代郡用兵，你固然放心吧。”

聽鬼穀子這麼一說，高原纔算是完整放心，但他頓時又想起了護身符事情，由其是韓騰也俱有和護身符異能一樣的力量，現在高原也己經能夠鑒定，本身來到這個時空，必然是和這個護身符有關，想到鬼穀子見多識廣，能夠算是半個神仙，或許他會曉得這個護身符的來源，是以把井陘山道一戰的顛末向鬼穀子簡樸的說了一遍，然後把護身符解下來，遞給鬼穀孑看。

而蚩尤敗北以後，九黎部落落空了在中原安身的機遇，逃到了南邊，族人流散，演變成三苗部，生長成後代的苖族、黎族、瑤族、佘族。是以蚩尤也是中國苗族、黎族、瑤族等先祖。

這就是黃帝戰蚩尤的神話故事，不過按照汗青學者的考據，蚩尤也是確有其人，他實際是上古期間九黎族部落酋長，實在和炎黃二帝一樣，都是中華鼻祖之一。而涿鹿之戰實際是一場上古期間之間的部落戰役，估計兩邊是為了爭奪中原地區既黃河道域地區的霸權。是以到也談不上那一方是公理，隻不過黃帝勝利以後，一統中原地區，成為中原正統。假定說當時是蚩尤克服了，或許後代的中華民族也就被稱為蚩尤孑孫了。

高原怔了一怔，雁門山是位於雁門關西北約四十千米的處所，是雁門關要塞的一個首要的構成部分。不過現在雁門關要塞還冇有完整構成，並且雁門山根基屬於塞外埠區，不過雁門山間隔井陘山足有五百多千米的，如果說本身是在阿誰時候就己經昏倒了，那麼本身就毫不但僅是隻昏倒了幾天。

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高原聽了，這才稍稍放心一點，但頓時又想起一點，道：“不可，秦軍固然難以出動雄師打擊代郡，但隻要出動韓騰部的五千人馬，就充足了，我要頓時趕去，和他們彙合。”

高原不是汗青學家，對蚩尤的神話和真像並不感興趣，但這塊護身符，另有韓騰都和蚩尤扯上乾係，那就不能不問明白了，道：“前輩，蚩尤的力量到底是甚麼？蚩尤到底是人還是神？”

團體來看，在秦漢兩代對蚩尤的評價根基中肯，有褒有貶，但厥後在耐久以儒家思惟為支流的中國社會中，因為一貫誇大“正統”看法，史家又多有“成王敗寇”的傳統。是以在唐宋以後，黃帝與蚩尤的戰役也逐步被描述為公理與險惡的戰役，而蚩尤的形像也逐步由戰神變成了邪神、凶神。

被鬼穀孑說破，高原也有些不美意義，道：“孫臏、龐涓的期間離現在差未幾有一百二三十年了，如果他們都是教員的弟子，那麼教員高壽，起碼有百半之歲了。”