各自見禮以後，易王後就在正殿歡迎了白暉，但卻冇讓任何宮女婢從靠近。

說罷，白暉的腦袋咚的一下就磕在地上，虔誠非常。

“如何扛？”燕易王後很嚴厲的問道。

白暉沉默不語，如果燕國不想打，白暉也不敢希冀燕國，可中山遺民分開以後那塊空下的地盤，卻有些華侈了。

“天朝上國當育化萬民、萬族。以仁、義、理、智、信來教誨他們。但若敢犯我中華天威者，雖遠必誅。”

白暉冇起來，跪著說道：“第一禮為弟子禮，白暉本為道門弟子，遇道門先師自當執弟子禮。第二禮為弟子有愧，本應由弟子尋訪先生，卻由先生親至。第三禮弟子請先生助弟子共創治世之道。”

“好，好，好。本日遇大河君，如遇知己。我覺得治國隻靠儒家的仁義或是法家的酷刑都是弊端的，想昔日堯舜治天下，不賞而民勸、不罰而民畏，今獎懲而民且不知仁德，刑自此立……”

吵累了，睡。醒了，持續。

儒家卻比將來好太多。

莊周深聲問道：“既然你問治世之道，那麼我且問你。帝與民？”

歇息了一天以後，白暉仍然冇和中山遺民去談甚麼，而是入官拜見了燕易王後。

當然，這是本來打算以外的部分。

莊周震驚了，這話已經代剖明暉有宗師之實。也難怪白暉費經心機請荀況入秦為相。荀況所學並不範圍於儒家，一樣也是自成一派的宗師，為人非常重視德，講仁、義、禮、信。

“騙又如何，起碼騙到最後天下人懂了六合發源，懂了畏敬六合。教員你也說純儒家治國不好，純法家治國也不好，試問道家冶國也好不到那邊，隻要集三家之長，纔有真正的治國之論。”

“大河君，如果大禮老朽受不起。”

燕易王後反問：“要，能守得住嗎？”

白暉最後一句就是在說，莊周你是教員，但你不是六合，以是不能用你的品德給天下作品德定義。

莊周，當世頂尖的大宗師之一，就是屈原都要在他麵前執弟子禮，荀況這等大宗師也是與之亦師亦友。這個期間還名聲不顯的孟子都需求在莊子麵前執弟子禮。

兩人就這麼爭論了一夜，彷彿另有無儘的話題冇有會商完。

“如何教？”

“選萬民之宿老，代表萬民說出他們的訴求。集天下之訴求來定天下的端方。”

“先編個故事如何，比如六合如何產生？”

“或許，能夠！”莊周終究被白暉壓服。

“這個六合本渾沌，盤古開六合……”講創世神話白暉是專業的，很快就一起編到了堯舜，然後女媧補天、工共大戰等等。

這一句是魏征的。

莊周反問：“天下愚民，一萬民一萬種思惟，如何定天下共用之端方？”

終究，又一天一夜疇昔了，白暉俄然來了一句：“子非魚安知魚之樂，師非民安知民之苦樂。師非六合，安知已德以治萬民？”

“領受中山國遺民空下的那塊地盤，起碼也是十座城池。”

燕易王後搖了點頭：“燕國冇有阿誰力量，燕國曾經在燕與中山之間修了一條城牆，就是為了防備中山國北上。現在這條城牆又往北修，與防備東胡的城牆連在一起，為了防備趙國。”

可對於秦國的人來講，倒是極不淺顯。

不是白暉的學問比莊周高，而是白暉曉得很多一千多年來道家的退化以及典範，這個期間的道家還不完美。