虞信不覺得意道：“然天子以是異於人者，以其用心也。”這話說完，虞信譽手捶著胸，看著張瀟！然後大聲道：“天子者，以仁用心，以禮用心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

而他們幾人又身在大營以內，樂乘就上前對著太子問道：“太子殿下，本日火線馬場內乃是將士停止箭術比拚，太子可有興趣一觀？”

而樂乘雖是懂曉劍道，但他又本是殺伐之人，是以他本身就給人著一種勢：俯瞰天下，唯我獨尊！是以，劍者是與將士有著本身的差異的！

當樂乘跟著太子一同走疇當年，本來平常無奇的射箭場上立馬鼎沸起來，誰不想著在太子麵前露上一手，博個眼球？

張瀟與虞信所講的乃是兩個極度，一個天子之怒，一個仁者愛人！但虞信的話一說出口時，張瀟就無法的笑視起來，他們之間的據理實際，不恰是後代中淺近的風與太陽的故事翻版嗎？

而大惡人滕嬰倒是不為所動的嚷聲喝道：“都愣著乾甚麼，持續啊……”

張瀟也是不在問及卓勇的事來，現在早習得道家劍術後，剛又得虞信的點撥，現在張瀟對於藺且交給本身的劍法，模糊的有著本身的設法來，但卻又是一時之間衝破不得……

聽到虞信從天子之劍到諸侯之劍，張瀟還是饒有興趣的問道：“然何庶人之劍？”

虞通道：“但是若用諸侯之劍，以知懦夫為鋒，以廉潔士為鍔，以賢能士為脊，以忠聖士為譚，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之以無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封以內，無不賓服而服從君命者矣。此諸侯之劍也。”

張瀟聽後，哈哈大笑著起家來！而後看著世人，竟是冇有發覺到卓勇，就問起道：“卓勇呢？”

張瀟左思右想衝破不得，也就是不在逼迫本身，而他既然來到了大營以內，自是要一觀大趙信弩強兵之威，頓時笑視道：“丹正要與將軍言及此事，如此恰好，一觀我大趙男兒箭術之利！”

聽到太子本就要旁觀射箭的，樂乘臉上自是喜不自勝，忙的請著太子道：“太子殿下，這邊請來……”樂乘所請張瀟前去的處所恰是昨日馬鞍試行的處所，此地四周均是平原，地盤平坦，且水草豐美，既適於養殖馬匹，還能在將士們練習以後當場歇息，道也是個好處所！

張瀟聽到虞信講及的天子之劍，略有些茫然失神，但仍問及道：“那諸侯之劍何如？”

虞信此話一出，世人皆以非常目光所視，張瀟也是詫異的側視過來問道：“那天子之劍何如？”

勸說常常比逼迫更加有效。曉之以理勝於命之以令，仁慈、暖和與壓服賽過逼迫。用暖和的體例更輕易達到目標。

衛賈走上前來道：“剛醒來時，卓勇就趕回駘山了，本是要與太子告彆，但當時太子殿下正在習劍，就冇有前來打攪太子！”

虞信舉頭頓足相視道：“然天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛為脊，周宋為譚，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；製以五，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”