就比如說一塊石頭吧。當我們以念識去察看它時。我們便能夠辯白出它的質量，它的體積與溫度。念識乃至還能夠堪破錶相，看出石頭的密度。能夠看出它的質地，它的構造。但是再換做用鬼識去察看，看到的倒是這塊石頭，在三個維度空間中的分歧的形狀。

以是，纔剛能把鬼識與念識統合在一起，明亞就強行以魂鏈，將鬼識與念識凝合於一處。

實在僅隻用去了五個月時候，也隻夠草草而就的完成了分類彆類的清算事情。

察看與培養道境，足足花去了明亞五個月多的時候。

察看了一會本身的道境以後，明亞的內心也已經就根基上稀有了。

他將來的道境會有山有水，有陰有陽。如許生長下去也應當算是均衡的。就算明亞不乾預道境，任其自我退化下去，能夠構成互補的力量，也比純真的一種力量要強很多。

要培養道境，符文、陣法、靈材、靈殖樣樣都少不了。當然勝利以後的收成也是極大的。

這些榮幸的小鬼也不曉得是如何，才莫名其妙的突入到了明亞的次元空間中。如果不是明亞身具小天下，以這幾隻陰魂們脆弱的陰魂之力，他們就傷害了。陰魂四周飄零，如果不是被強大的鬼修煉化掉了，就是已經本身受陽力之迫，消逝不見了。

鬼識就是通過三個維度來旁觀石頭的。鬼識能夠看出石頭的來源，產生的時候以及它在三個維度空間中的強弱與層次。

但是從開端吸納靈氣起後，這個道境就在緩緩的生長著。並且不管道境的仆人在做甚麼，道境都會始終吸納著六合靈氣。生長到了驚人的範圍後，光這個道境中的一枚牙齒，一天吸納的靈氣就足抵合體期修者苦修一天了。

靈識看到的東西是立體的，是物質情勢存在的。而鬼識看到的東西則是多層空間的組合，一個物質倒是虛幻情勢存的。當然，這也是鬼物能夠疏忽物質樊籬，自在出入其間的啟事。因為識障未破，明亞底子就冇法接管鬼識所看到的實在。身材的本能反應範圍了他的思惟，讓他冇法判定出鬼識看到的究竟是甚麼。

因為感悟與身材屬性的分歧，生靈能夠利用石頭做兵器，做東西，而鬼修則除了破壞這塊石頭，其他的幾近也做不了。

明亞天然不甘心放棄。他一麵變更著念識，察看著次元空間中念識四周的環境，然後他才又放出了千粒鬼識，以鬼識的視角，去熟諳念識覆蓋的範圍。

沉浸在這類美好滋味中地明亞也墮入到了鎮靜當中。他不由得也摧動著法決，隨心所欲的就這麼一遍遍的循環著一個個九轉行功。並且在行功的同時，明亞也放出了幾隻才凝集出來的實在之眼。幾隻實在之眼打量了一下四周的環境，就垂垂的遊出靜室，向遠處飄了疇昔。

實在這也是不免的事情。在培養道境方麵，明亞本來就冇有獲得甚麼象樣的指導。憑著幾本文籍和大抵的判定，能做到這一步就已經是僥天之倖了。

新的察看體例足以代替五感六識的感化。並且這類察看體例也更加強大了。新的察看體例是以築基期產生的鬼識為主。此中另有一些魂鏈與念識。做為主體鬼識隻是一個近乎於虛無的點。而魂鏈也幾近是無形無質的。當念識融入到此中後，主體鬼識也凝實了很多。如此一來，這類另類的鬼識看起來就像一隻飄浮在虛無與實在之間的眼睛。明亞把本身的這些眼睛，稱作是實在之眼。靈識是片是麵，鬼識是點是線。靈識是掃視，鬼識是散視。即使明亞衍生出來的鬼識數量不大，他一次能分出去的實在之眼也已經達到了一千二百枚。有了一千二百枚實在之眼，明亞纔算是正式的察看起本身的次元空間。