巴斯讚整軍經武重新同一了邪陀高原，開端對圖勒汗國和漠南諸部展開攻伐。大大減輕了大楚帝國的威脅。厥後圖勒汗國一度被打敗，獻上西海公主以聯婚體例乞降。

隨後彌宗首席宗師仁波宣稱本身為活佛。隨後獲得了他的門生，汗王巴斯維的冊封為“龍樹仁波朱古菩薩”。

接著就是一隊單肩披著紅色法衣的陀喇徐行列隊走了過來。在他們身後有一乘法輦。法輦上端坐著一個年青的十五六歲的少年。在他的身後有個胖大陀喇高舉著黃羅傘蓋。

說完了以後，少年揮了揮手，法輦便持續向前走了。阿誰胖大陀喇還是是高舉著黃羅傘蓋隨行。走出了一段路以後，少年青聲叮嚀了一句說道：“去問問，方纔那人是誰，住在那裡，明天午課後我想請他來寺裡品茶。”

楚英宗年間，布蕃王係的蕃薩巴斯讚入洛都朝覲，要求聯婚。這也是汗青上首位高原外族首級入朝求婚。當時大楚帝國遭到漠南諸部和圖勒汗國的侵襲，為了能夠在仇敵的後背爭奪一個盟友，楚英宗將女兒藺宜公主嫁給了巴斯讚。今後斥地了中原王朝與邪陀族的來往。公主出塞帶去了大量的文史文籍、工匠、僧侶。使得邪陀王朝納木池這一係獲得了一個奔騰式的生長。

法輦上端坐的少年穿戴氆氌製成的坎肩和僧裙，肩頭一樣披著一件紫紅色法衣。不過其他的陀喇都是赤腳，而他則穿戴一雙特製的緞靴，頭上帶著的法冠高高尖尖的和那些雞冠僧帽也不不異。這少年所穿的服飾不管是式樣、色彩和質地，均與淺顯陀喇分歧，可見其職位很高較。他的坎肩上鑲有緞子，長裙和披單則為氆氌毛料，靴子也是錦緞製成。

“殿下出巡還冇這麼大場麵呢！這是彌陀寺的陀喇要路過此地。”厄欽恭恭敬敬站在一邊小聲地對殷昊說道。

這傢夥一聲大喝把統統人都嚇了一跳。厄欽昂首一看殷昊還站著，他倒是真的嚇得不輕，趕緊拉扯著他的衣袍。殷昊實在也不是不明白厄欽的意義。但既然已經如許了，他就乾脆裝傻，怔愣著看著那少年。

“往去處去！”殷昊一樣以讖語答覆道。

“向來處來！”殷昊朝他雙手一合什以正宗的北宗佛門頓首式行了一禮道。

佛門教義中有“佛有三身”說和“靈魂不滅”說。“三世”是指疇昔、現在和將來，每一世的最高的主宰皆為佛，所謂“佛有三身”即疇昔佛、現在佛和將來佛。而靈魂不滅說則是指統統生靈都在六道循環當中，循環來去，無始無終，如同車輪之扭轉，佛的化身也不例外，但佛顛末循環仍然是佛。

過了冇一會兒，一隊僧侶帶著高高的雞冠僧帽扛著兩丈多長的大法號走了過來。

“停！”阿誰為少年打著黃羅傘蓋的胖大陀喇大喝了一聲以後，法輦停了下來。

“這位施主，叨教您的名諱，住在那邊？”這時一個年青的陀喇走過來對殷昊合什一禮恭敬地問道。

厄欽帶著殷昊前去館驛下榻。路子一條街道的時候，隻見統統的百姓都站在街道兩邊，街道中間卻空空蕩蕩無人行走。

“景老弟，這真是……方纔你差點肇事哦！”厄欽起家後對殷昊略有抱怨地說道。

不過這麼多年的統治也讓巴斯家屬的上層垂垂的腐朽、分裂。在北方圖勒汗國鼓起的時候，邪陀王朝墮入了耐久的分裂盤據狀況，並構成“達蕃王係”盤據前衛地區，“毗蕃王係”盤據後衛地區、“犛蕃王係”占有舊美妙蕃河穀和“布蕃王係”節製新都納木池的局麵。