但當塔爾薩手中端著這塊牛骨的時候，他怔怔地看著卻半響也冇有說話。本來心中充滿著期盼的烏洛臉上閃現出了一絲陰霾的神采。

除了對火的崇拜以外，大薩滿被烏遜部民稱為火神在人間的代言人。他們以小我的軀體作為人與火神之間串連的媒介。

當塔爾薩提著燈從火神廟出來的時候，沿途統統碰到的烏遜部部民儘皆跪伏在地。向這燈火膜拜禱告。明天早晨的請神典禮勝利與否對於這些見到火種的部民來講，也是一次求神發願的好機遇。他們向神火祈求各種慾望。而如果今晚的請神典禮獲得的成果是大吉。那他們所祈求的慾望也是會一樣實現的。

過了一會兒以後，塔爾薩伸出右手徑直伸進了火爐。他從那熊熊燃燒著的火苗中，將炙烤地大要呈焦玄色的牛肩胛骨取了出來。

當塔爾薩被火神附體以後，烏洛率世人齊齊下拜，然後向他祈求唆使。塔爾薩將那塊牛肩胛骨丟進了火種。牛骨上殘存的筋肉和油脂在火的炙烤下“嗶嗶駁駁”地響了起來。

他命人取來了一根早就選好的火繩草把。這是選用的最好的火繩草體例的一根拇指粗的火媒。用這火繩草把引出燈中的神火火種，將祭壇中心的一個火爐撲滅。這火爐就成了火神的化身了。

過了一會兒以後，一名幫助的神巫用那塊被塔爾薩敬獻到神台上的牛肩胛骨敲擊了一下神刀。

烏洛曉得塔爾薩是不會用神示來哄人的，那麼之以是會有如許的表示。必定是有著不能為外人道的隱情。

塔爾薩所利用的的腰鏡，是由十三麵被稱為“恰尼”的青銅鏡構成，而平常的塔爾博隻能用八麵，而幫他們做法的神巫則隻能按照各自的品級佩帶四到五麵。腰鏡圍在腰間，跟著腰部的扭動使其相互碰撞叮噹作響。這些恰尼皆為圓形，青銅所製，正麵光滑如鏡，後背鑄有紋飾或銘文。

而與此同時塔爾薩也換好了全套的作法用的服飾。這是一件火紅的神裙，神裙以外再套上一個黃色的圍裙，他整小我都彷彿一團火苗的模樣。而這件神裙的下襬處的確用金絲線繡著火苗的紋飾。穿好了衣服以後，最首要的法器就是一套腰鏡。

“火神示下！”塔爾薩終究朗聲開端宣諭神示了，“烏陀後嗣分離千年，現在已經到了骨肉團聚的歡慶時候了！”

跟著鼓聲歌聲，請神典禮達到了最髙潮的部分。這是塔爾薩開端呈現了恍忽的狀況，隨後就是極度鎮靜，終究因為昏倒而倒臥在地上。

明天塔爾薩要為烏洛求取神示，以是他從明天起就開端禁食了。明天稟開仗神廟的時候，親身提著一盞燈。這燈中是那爐長明火的火種。今晚的求神典禮這是最首要的道具。

薩滿行法選用銅鏡作為法器的啟事，首要在於它具有“映象”的照妖服從以及“發聲”的驅魔服從。遵循薩滿信奉中的說法這些“恰尼”相互碰撞而產生的那些充滿奧秘感的聲響，意味著神靈的到來。神靈的聲音足以對妖妖怪怪產生驚嚇和威懾的力量，進而達到驅魔逐妖的目標。除了將“恰尼”串連在一起作為腰鏡利用外，塔爾薩所穿戴和利用的彆的法具，如神服、神刀上掛著的“蘇哈”銅鈴也有著一樣的感化。

牛骨被扔進了一盆早就籌辦好的淨水當中。這時塔爾薩再次昏迷了。

烏洛等人伏地膜拜著，口中還喃喃地吟誦著歌頌火神的詩篇。他們曉得火神已經分開了塔爾薩的身材了。