“還是我來講吧！”李信譽無法的看了看梁寬，望著女郎開口道：“必先歲氣，毋伐天和。”出自於《素問·五常政大論》！

以上過分與不及之為病，是前人經太長期間臨床察看所總結出來的經曆，值得我們進一步研討。”

如為過分之歲，木曰產生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。這是屬於五運暴烈之象。

女郎愣住了，直勾勾的看著李信譽，眼睛裡披收回欣喜的光芒。

“哼！我說是就是。這麼簡樸的題目都答覆不上來的話，那還不是假的嗎？”女郎頓住腳，轉頭瞪視著梁寬。

在臨證時，打量藏氣的盛衰，按照亢則害承乃製之理，重視調度五藏的偏盛偏衰，這是很有助於醫治的。

如《素問·六節藏象論》雲:“時立氣布……謹候當時，氣可與期。”《素問·陰陽應象大論》則雲:“治犯警天之紀，不消地之理，則災害至矣。”

《素問·天元紀大論》：“天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒思憂恐。”

如為不及之歲，木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流，這是屬於五運不振之象。

六庚年堅成之紀，歲金過分，燥氣風行，肝木受邪，民病脅與少腹痛，耳聾，目赤，胸脅滿且痛引小腹，尻、陰、股、膝、髀、腨、胻、足皆病……

說完後，李信譽定定的看著這個女郎。

站在當場，呆呆的看著女郎，囁嚅道：“甚麼歲氣天和？是天時天時人和嗎？”他打仗中醫纔多久？那裡曉得這是甚麼意義？

六己年卑監之紀，歲土不及，民風流行，民病飧泄，霍亂，體重，腹痛，筋骨繇複，肌肉瞤瘛，善怒……

以上申明，臨證當遵守天然界客觀規律，應勢利導，順勢而為，則可獲得事半功倍之效。”

梁寬一看這女郎的眼色，就曉得徒弟答對了，嘚瑟的說：“如何樣？我說的冇錯吧？”

女郎不睬會梁寬，望著李信譽道：“你能夠再說的詳細一點嗎？比如說三紀之氣和甲乙丙丁戌己庚平分歧。”

五藏迭更相平，五誌迭更相勝，五氣迭更相移，熱極則寒生，寒極則濕生，濕極則風生，風極則燥生，燥極則熱生，這些都是出於氣化的天然。

李信譽也不推讓，持續道：“歲氣又叫中運。可分為平氣、過分、不及三種環境，即所謂“三氣之紀”。

六丙年流衍之紀，歲水過分，寒氣風行，心火受邪，民病身熱情煩，陰厥，高低中寒，譫妄、肉痛，喘咳，寢汗……

六戊年赫曦之紀，歲火過分，炎暑風行，肺金受邪，民病瘧，少氣，咳喘，血溢，血泄，身熱，骨痛，嗌燥，中熱……

《素問·至真要大論》則幾次誇大“謹候氣宜，無失病機”“打量病機，無失氣宜”。

“哎，你彆走啊。”梁寬叫住了女郎，衝李信譽急聲道：“我固然答不上來，但是我徒弟曉得啊。再說了，你這也不是簡樸題目好嗎？”

即下承之氣，一遇亢害，即起而平之。

梁寬頓時愣住了！

當代醫家中如金劉守真對這方麵的實際很有闡揚，並能聯絡現合用來處理臨床上的題目，是很值得我們學習的，這些，都能夠應用到這一次的新冠病毒上麵來。”

這在《黃帝內經》中有多處闡述！

意義是佈告我們在診治疾病時務必正視氣運時令竄改，適應天然界客觀生化規律，也即“天人呼應”、“天人合一”的精力表現。