佛教禪宗裡曾經有一則公案：一名大文豪向一名禪師問法，如何才氣實現禪的意義？

禪師說：“諸惡莫作，諸善推行”

看周吉平迷惑的模樣，杜卡又解釋了一句：“那邊常常起火，尼齊酋長曾經提到過那兒，那次我們趕季返來的時候……”

周吉平一下子恍然，那次尼齊看到索約鎮外的雷火，特彆說了一句“法林的火比這兒大”——說的就是這個法林

隨後，周吉平又做了幾項嘗試：他試著把血鑽放在離身材遠一些的處所，再嘗試呼喊老龍——冇有反應；他把血鑽移近一些再試，還是冇有反應；再近些，還是冇有直到周吉平把血鑽放到貼身幾近能感遭到本身材溫的處所，老龍纔再次呈現

等回到索約，就把它置於燈光之劣等把它送給利拉後，也能夠讓他把黛鑽置於燈光下，如許就不擔憂那邊麵的傢夥出來肇事的事了

或許真的能夠產生兩枚鑽石中的幽魂能夠合體的事情，但那起碼需求兩枚鑽石碰到一起時才氣產生這從在水下神廟黛鑽裡封存的幽魂圍著本身轉一圈就無功而返，就說瞭然題目

一夜無事，第二天周吉劃一人起家持續趕路

周吉平當然不是神眼，他也冇看清隻不過他瞥見了被法林部落圍在中間的幾小我身上揹著的東西，收回了隻要ak47槍身上烤藍才氣折射出的光，這但是長矛所冇法做到的而在這片草原上，本來隻要鬣狗的部落有這東西，現在就隻剩下了達蒙自在軍了

“望山跑死馬”，這句話在東非一樣合用遠遠看到時了法林部落的世人，可等周吉平一行人走疇昔，卻已經疇昔了近一個小時的時候

人，都是如許具有兩麵性的，對於那些想成績大事的人來講，首要的就是照見本身的賦性，降服人道的缺點

周吉平能夠猜想到：達蒙汗青上的阿誰恰卡如果真的把握了老龍的武功，那必定會覺得本身是個經天緯地的帝王，行事那裡會有忌諱如許式人終究走向崩潰，眾叛親離也是很普通的事情如許的環境，不但是蒙塔亞的汗青上有，天下各國汗青也不乏其例，就在當代這類事情也很多

“我們下去，那邊麵的是吉瓦約長老他們”周吉平衝山穀中法林部落圍著的幾小我努了努嘴，然後起家向山穀中走去

想了就要去做，這是周吉平最大的長處作為一個行動主義者，周吉平更風俗在平常餬口中竄改本身，而不是坐下用胡想和說大話來處理題目

這個杜卡，偶然也真成心機，隨口說那麼一句，還真有點哲理：冇有野獸威脅的部落，也底子不會出甚麼英勇的獵手——這句話倒蠻合適達爾文的退化論：適者儲存！

杜卡倒是一楞，間隔太遠，他底子冇看清是吉瓦約一行人，周吉平是如何看到的呢？

一起上，吉瓦約長老一行留下的標記都清楚可辨，這證明他們冇有碰到甚麼費事因而，周吉平一行人也拉開了搜刮隊形，恰當的加快了行進速率一起無話，直到第四下午的時候，環境產生了竄改

周吉平有點明白血鑽的服從了，它就好象是一個存儲了電腦軟件的載體老龍的元神就是這個特彆的軟件，他能夠加強像本身如許特定人的才氣但同時也能夠讓這個特定人的“體係”呈現如許那樣的題目，乃至終究走向崩潰不管如何說，血鑽都更像是一個東西，至於這個東西帶來的題目，卻應當由利用這個軟件的人本身去處理，而不該見怪在這個軟件上