元一見狀,噴出了四十二朵佛寶蓮花,捲起了一陣龍捲風,龍捲風當中,異化著滔天的烈焰,朝著此煙囊括而去.

又《大乘義章》:亦得說九,故楞伽經總品中雲:**種識,如水中波.其狀如何?彆離有二:一者實在彆離,以說九種.妄平分七,謂六事識及妄識.真平分二,……

並且最為首要的是,元一發明.這些信奉之力,異化了《金剛經》佛力,竟然能夠被元一所接收,用此來凝集蓮花符篆,並且結果比起洗靈石都要好,十幾天的時候疇昔後,他體內的符篆已經達到九千九百九十九張,達到了八識境的大美滿,僅僅隻差一步,就能夠進入五蘊境.

八識當中,前麵五識乃是淺顯人都有的感官,佛門修士開啟這五識,僅僅隻是將其服從給放大,而前麵的三識,倒是凡人冇法感知的,一樣,這宿世纔有的阿摩羅識,也是凡人冇法感知的,畢竟知人知麵不知心,誰也不能看出彆人的善惡.

就如許,元一打通了這最後一識阿摩羅識,法相額頭上這個法眼,被元一取名為觀心法眼,隻要有這個法眼在,元一就能等閒看到彆人身上的善惡,固然說他不必然會仗著這等神通去鏟奸除惡甚麼的,但起碼能夠讓本身不被奸人所棍騙.(未完待續)

這阿摩羅識也叫做清淨識,無垢識,或稱真如心,自性清淨心,淨菩提心,實相心,佛性等,傳說當中,一氮啟此識,心靈一塵不染,不受外物利誘,更能夠看到彆人身上的善惡,乃至是因果業力等等.

又《圓測之解深密經疏》曰:真諦三藏依決定藏論,立九識義,九識品如說.言九識者,眼等六識,大同識論.第七阿陀那,此雲執持,執持第八為我我所.唯煩惱障而冇法執,……

隻不過,這第九識,乃是宿世特有的,這個天下佛門的功法當中,有著開啟八識的體例,卻冇有開啟這最後一識的體例,因為此時元一對於進入第九識,那是一點眉目都冇有,隻能一邊度化元獸,一邊參悟宿世經文當中,統統關於第九識的經文.

《金光亮經?玄義捲上》曰:阿摩羅識,是第九不動識.若彆離之,便是佛識.阿梨耶識,便是第八無冇識,猶有隨眠煩惱與無明合,彆而分之…….

那吞魂獸畢竟是築基期的強大元獸,除了這吞魂煙外,他的肉身纔是其最大的兵器,一見到本身的吞魂煙被破,當即就是張牙舞爪,朝著元一激射而來,那極快的速率,元一見了都要汗顏.