統統有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

但是。就算是如許，他還是一向找不到前路。一向處於蒼茫當中，乃至到最後萬念俱灰。渾渾噩噩，如同乞丐普通行走在大地上，也幸虧在這個時候，美意的牧羊女遞給了他一晚暖呼呼的羊奶，他喝了這羊奶後，渾身有了力量，果斷了普度眾生的信心，當即就端坐在菩提樹下七天七夜，悟出了統統有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀這四句偈語，成績無上正等正覺，這才初創了佛門。

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元一神魂分開了佛國，此時在見到本身肉身上麵，遭到了不輕的傷勢後，當即來到了一個小山頭，斥地了一個簡易的洞府，將兩界十方金剛大藏真言古陣，這才吞服丹藥，規複本身受損的肉身。

……

《金剛經》這最後的四句偈語，對於宿世佛門但是非常首要的。想當初，還冇有成為釋迦摩尼的迦毗羅衛國太子喬達摩悉達多，見眾生痛苦。為了普度眾生，便遊曆四方，拜訪先賢，苦修禪定，飽受各種痛苦折磨，身心都遭到了極大的痛苦。

如果不信佛的人，聽了這句話後，必定不明白甚麼意義，存在就是存在，不存在就是不存在，為甚麼要把存在的說成是夢幻泡影，但是，這就是佛門的哲學觀，就跟道門天人合一的思唯一樣，不管是道門，還是佛門，都是以一種分歧於淺顯人的視角，來察看著方天下，以是說宿世西方人，纔會將初創了道門的老子，初創了佛門的釋迦摩尼，都當作是巨大的哲學家。

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過來幾天，他這傷勢才總算是規複了過來，當即這才持續趕路，飛翔了好久，總算是來到了大羅金仙宗的地盤。

“須菩提，如有人以滿無量阿僧祇天下七寶持用佈施，如有善男人、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說。其福勝彼，雲何為人演說？不取於相，如如不動，何故故？

至於最後這句“應作如是觀”的意義是，統統有的東西，都如夢幻泡影一樣，你能夠說它像露水，也能夠說是閃電，人間事物都應當如許對待。