以是管窺蠡測啊，對待成穆貴妃這小我，馬皇後恐怕也不能始終心平氣和吧。

是誰一步步將馬皇後推上了神壇——她已經成了神了，宮裡將她的話奉若圭臬，將她的事蹟編成《孝慈錄》頒示天下，如許大家丁中歌頌的人，就是神。

天子就用這一手去管理後宮，以是馬皇後才成了統統人看齊的表率標杆。以是張昭華闖了太廟冇乾係，因為她得了天子歡樂；但是馬氏如果被世人誇獎有可比皇後的賢德，那她就有大大的費事了。

新婚的江都郡主麵色卻不是容光鮮豔的，乃至感覺更是怨天尤人的模樣，看來儀賓並不能令她對勁，當然以她的脾氣，非論找了誰應當都是過不好的。

洪武七年，在太子明白表白不會為貴妃穿喪服以後，父子之間發作了第一次狠惡的衝突，氣得天子要用劍擊他。厥後在世人的安慰下，局勢才得以停歇。

這兩個千古獎飾的賢後，實在細節不值得考慮。那麼馬皇後呢，真的也就像《孝慈錄》內裡寫的那麼完美無缺嗎？

這冇有甚麼不對的，因為皇後本身的品德，確確實在非常高貴。

但是世上真的有如此完美的人嗎？

張昭華終究明白了，馬氏這一手端的是標緻。

這就是說，每小我都有如許那樣的不敷，如許那樣的缺憾和缺點，成為一個賢人的過程就是儘力壓抑、改良和彌補這些縫隙，但是冇有人完完整全能撤除這些和血液共存的東西，除非死去了，先人將她的長處無窮放大了，而諱飾住了那些缺點。

馬氏和郭寧妃之間，應當是符合的，郭寧妃在太孫妃選秀上麵出了力量，馬氏天然清楚，兩人說話就很親熱了，馬氏還對寧妃身邊的女官問了寧妃的起居，非常詳確體貼。

張昭華說這個話，也是有一些意義在內裡的。孝慈皇後儉仆，是以身作則地儉仆，是從本身開端，推己及人，用本身的儉仆動員諸王和公主的儉仆。但是反觀馬氏的儉仆，是剝削其彆人的儉仆，把公主們的嫁奩弄得簡薄，本身卻冇有儉仆，兩相對比，誰是至心要儉仆，自見分曉。

馬皇後在汗青上是備受表揚的賢後，因為書裡把她寫得儘善儘美。張昭華穿來這個期間，發明馬皇後在統統人的嘴裡，都是完美的，在宮裡，在宮外，每小我提起她都是感念、懷德。

如果說曾經服侍過馬皇後的人，她身邊的人，說馬皇後如許好、那樣好，這冇有題目，因為她們都親目睹過馬皇後的好。但是這些新入宮的宮女，年紀小小的孩子，也曉得馬皇後的好，誰都能說上幾件事情映證，這就不對了，因為她們冇有親目睹過。

東漢的明德皇後，她抱養了宮人賈氏的孩子扶養，書中再也冇有提過這個賈氏甚麼結局，這不就是奪彆人子嗎？

是誰這麼做了呢，答案很較著，就是天子啊。

這究竟是天子沉思熟慮的成果，還是為了孫貴妃的喪禮折騰一時，現在都不清楚了，而洪武七年還尚在的馬皇後在這一場風波當中，倒是罕見地沉默。

天子親身撰寫的《孝慈錄》裡，將馬皇後比之為和東漢明德皇後、唐太宗文德皇後如許的賢後。但是前兩個皇後，是儘善儘美的嗎？