張昭華就忍不住微微“嘖”了一聲，季子擔當確切有極大風險，但是這是人家蒙人傳播的風俗，就跟“嫡長製”是漢人一貫的風俗一樣，蒙人向來逐水草而居，孩子長大了就要分開家裡自主流派，找到本身的地盤然後繁衍生息，而季子長大時父母年紀都比較大了需求照顧了，便留嫡季子守住家業。農耕民族就不一樣，漢人向來是幾世共居，家屬堆積在一個處所，需求年長的大哥以春秋的威勢來辦理兄弟們，漢人這個擔當製是合適封建社會實際的行之有效的擔當製。何必舉高這個兒貶低阿誰呢，彷彿說的漢人的嫡長軌製就是最好的秉承體例一樣，若真是如此，就不會有各個非嫡非長的人當天子，玄武門之變不就是最好的例子嗎。

張昭華疑他是個泥古不化的老學究，陳腐的冇了邊的人，就冷眼看他，且問道：“餘伴讀彷彿彆有見地，我這裡也有一個案子，想聽聽看餘伴讀的設法。”

餘逢辰就非常對勁地點點頭，但是金紀善話鋒一轉，道：“但餘伴讀也有稍欠考慮的處所，比如說，這統統的產業，並不是白叟活著時候掙下的，而是無能的弟弟經商而至，扶養白叟是應當，扶養兄長就有些奇特了，我隻傳聞過哥哥扶養弟弟的，卻鮮少聽聞弟弟還要贍養哥哥的。”

高熾點頭道：“那你覺得當如何斷？”

“天下竟然有如此孝子！”餘伴讀第一反應是大加讚美：“乃是效仿郭巨埋兒，為母求壽。此等孝行，合當旌表，以聞天下。不知有司是否是這般訊斷的？”

“臣是感覺，”金紀善不疾不徐道：“餘伴讀所言卻也不是不無事理，嫡長秉承確切是天經地義，無可厚非。臣模糊記得，原在宋時候，有遺言令小兒子擔當產業的，即算是在官府報備過，但是白叟歸天後，仍然不算數，產業還是交由宗子。”

張昭華就道：“有一戶人家，這小我的母親生了沉痾，請來的大夫都說無藥可救，但是這小我不甘心，傳聞祭奠神靈要誠懇，就殺了本身三歲的兒子想要求得母親病癒――村夫看到了，就扭送至官府，說他殺人。叨教餘伴讀，該當如何訊斷呢？”

高熾和李賢麵麵相覷，忍不住哈哈道：“你這個訊斷，真可謂妙極矣！”

大師俱都嘖嘖獎飾，唯不足逢辰點頭，彷彿還是感覺弟弟不該當違逆哥哥。

“我還冇有說完，”金忠道：“如果哥哥不平氣也能夠，拿走全數，但是要扶養弟弟及其家人一輩子，少一天都不可。”

張昭華就嘲笑道：“洪武二十七年玄月，通政司得山東日照縣奏報，有民江伯兒以母病殺其三歲子祀岱嶽，書呈禦案，皇上雷霆大怒，怒其滅儘倫理，親下旨意，將其人杖一百，戍海南，不得發還。”

李賢明顯也對餘逢辰的話不附和，但是他卻冇有再說話了，彷彿曉得餘逢辰是甚麼性子。

“臣覺得，”金忠微淺笑道：“按大明律斷，此戶人家冇有爵位，隻要產業，則諸子均分。兄弟倆各拿一半――”

張昭華這話說完，大師都是瞠目結舌的神采，以後餘逢辰才張著嘴巴問道：“那如果二人都暴露懊悔之色呢？”

張昭華看到他阿誰模樣，彷彿當真是大惑不解。她也就冇了心力去諷刺甚麼了，這個就是書讀死了的典範。

大師都點頭，張昭華也笑道：“都說法不容情，又有說律法不過乎情麵，我卻感覺天理、律法和情麵並不牴觸，因為凡是環境下，情麵實在和律法是分歧的，情麵即為法理，而法律究查的，常常也是情麵所怒斥的，以是二者輔成，能參悟明白這個，就是一個稱職的斷獄、聽獄人。”