高熾和李賢都驚奇萬分，高熾點頭道：“你說的這類景象，如何能夠產生！想前元時候，也未曾要求統統漢人穿蒙人的衣服，那裡會有你說的這類景象！”

“我身後，哪管大水滔天。”張昭華本該這麼想的，歸正明朝亡國也是兩百年後了，與她這一世也冇有多少乾係，她完整能夠享用此時她將會獲得的統統紅利，但是她真的這麼籌算不管不顧拋開統統的時候，內心又被無儘的怒斥包抄了。

以是張昭華想到這裡，也不曉得該如何定義“以夷變夏”和“用夏變夷”了，因為如果說剛開端剃髮換衣確確實在是以夷變夏，但是到厥後本身都不準稱蠻夷，還自誇中華統續了。漢文明就像是毒品一樣，一旦禁不住引誘感染了，就等閒不能戒掉，迷醉地越深，越難戒除。這也是元朝聰明的處所，蒙古民族一向有挑選地接收漢文明，他們敬慕的是漢文明中最直觀、最具現世好處的部分，如戰術、兵器、稅收軌製等，他們感染地不深，也離開地算早，以是到現在仍然儲存本民族特性，但是張昭華上輩子影象中的女真族，或者叫滿族，彷彿連曉得本身本民族說話的人都冇多少了。

哪怕是讓她穿越到明朝的末年，她都不會有這麼清楚的感受，因為曉得明末是局勢已成的期間，幾近冇有人能倒置乾坤迴天有術了，但是她在的這個時候，倒是各個軌製草創，統統都還冇有全數牢固成型，要變動也不是非常吃力的時候。你讓她就這麼眼看著汗青如她所曉得的那樣滑落入牢固的深淵，那麼張昭華就要思疑本身穿超出來的意義；並且這類設法在她還隻是個鄉村丫頭的時候不過是一閃而過，她當時候覺得本身的結局就是終老在鄉間了。

有句話如何說的，一個民族或一個朝代的汗青就和一小我的平生一樣，有起有伏。即便曉得明朝終有閉幕的時候，但是唯獨讓張昭華不甘心的是，取而代之的政權卻並非是從本土誕育而出的。當她認識到這一點的時候，她本身都很有些驚奇了，在冇穿來明朝之前，她對甚麼民族甚麼種族是冇有多少認識和辨彆對待的，但是等她在這裡餬口了這麼久以後，隻要一想到如此國土，如此禮樂，如此冠服儀表，另有每個漢人臉上自傲的光芒，最後十足都不倖存的時候，她就如此的仇恨。

“哎呀我剛纔跟你爭了甚麼來著，”張昭華語氣輕巧道：“我說的都隻是假定罷了，這蠻夷中原之論，還是放它一邊去罷！不過是看到李先生如此人物，由衷收回的感慨罷了――”

但是就是因為如許，才被滿清警戒起來了，他們也不傻，發明任何用了漢法的民族，最後都落空了本民族的文明和文明，漢文明是有強大反噬力的――因而他們決計用本身的文明異化漢族，監禁漢人的思惟和文明，但是成果本身陷出來了。

張昭華冇想到剃髮換衣竟然在金朝就實施過一陣子，這的確是匪夷所思，不過金熙宗的事情他是曉得的，這個天子自幼傾慕儒家文明，看到他手底下的女真貴族，反而斥之為“無知蠻夷”。實在這也能看出漢文明的強大力量，能跑到中本來的外族不管如何樣，都要沾一身泥歸去，估計清朝的皇太極也是看到了這一點，纔不遺餘力推行剃髮換衣。像北魏的孝文帝鼎新，像遼朝天子感慨來世要生做宋朝人物，而他的老先人金朝，大略來講應當是被異化地最短長的一個，到金章宗的手上，金章宗用女真語同爺爺金世宗對話，金世宗竟然大喜過望，並且非常打動，這得是漢化到了甚麼程度――也是在金章宗手上，女真幾近與漢族無異，海內尊崇孔教，完美科舉，健全禮法，修備法典，彷彿和中國一樣了，這在張昭華看來就是用夏變夷，以諸夏文明影響中原地區以外的僻遠部族。