（26）撈兒：也作落兒。北方方言，意為物質收益。這裡指可吃的東西。

（17）鹿台和巨（钜）橋，都是商紂的堆棧。前者儲藏珠玉錢帛，故址在今河南湯陰朝歌鎮南；後者儲藏米穀，故址在今河北曲周東北古衡章水東岸。《史記·殷本紀》：“帝紂……厚賦稅以實鹿台之錢，而盈钜橋之粟。”

（24）剝豬玀：舊時上海盜匪擄掠行人，剝奪衣服，稱為“剝豬玀”。豬玀，江浙一帶方言，即豬。

他又感覺很不幸，彷彿本身作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。

“好！該死！”他想著，內心非常歡暢，一麵就悄悄地坐起來。

（7）西伯肯養老：西伯，即周文王姬昌，商紂時為西伯，身後諡為文王。《史記》的《周本紀》和《伯夷傳記》都說“西伯善養老”。《周本紀》說他“篤仁、敬老、慈少”。

（33）關於鹿奶的傳說，漢朝劉向《列士傳》中有以下的記錄：“伯夷，殷時遼東孤竹君之子也，與弟叔齊俱讓其位而歸於國。見武王伐紂，覺得不義，遂隱於首陽之山，不食周粟，以微（薇）菜為糧。時有王糜子往難之曰：‘雖不食我周粟，而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂絕食，七日，天遣白鹿乳之。逕由數日，叔齊腹中私曰：‘得此鹿完噉之，豈不快哉！’因而鹿知其心，不複來下。伯夷兄弟，俱餓死也。”（按《列士傳》今不傳，這是從《琱玉集》卷十二所引轉錄。《琱玉集》，輯者不詳。宋朝鄭樵《通誌·藝文略》著錄二十卷，現存殘本二卷，在清朝黎庶昌所編《古逸叢書》中）

（4）散宜生：周初功臣，商朝末年往歸西伯（周文王），今後曾侍武王伐紂。

（20）“天道無親，常與善人”：語見《老子》七十九章。又《史記·伯夷傳記》說：“或謂：‘天道無親，常與善人。’若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！……天之報施善人，其何如哉？”

（25）首陽山：據《史記·伯夷傳記》裴駰《集解》引後漢馬融說：“首陽山在河（黃河）東蒲阪，華山之北，河曲當中。”蒲阪故城在今山西永濟縣境。

（3）商王：指商紂，姓子名受，是商朝最末的一個帝王。

（15）關於牧野大戰的環境，《尚書·武成》中有以下的記錄：“甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒背叛，攻於後以北，血流漂杵。”

（31）關於伯夷、叔齊因為一個女人的話而最後餓死的事，蜀漢譙周《古史考》中記有以下的傳說：“伯夷、叔齊者，殷之季世，孤竹君之二子也。隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：‘子義不食周粟，此亦周之草木也。’因而餓死。”（按《古史考》今不傳，這裡是按照清朝章宗源輯本，在清朝孫星衍所編《平津館叢書》中）

（10）周王發：周武王姬發，文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的景象：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔。……九年，武王上祭於畢，東觀兵，至於盟津，為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。……是時，諸侯不期而會盟津者，八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐矣。’武王曰：‘女（汝）未知天命，未可也。’乃還師歸。居二年，聞紂昏亂殘暴滋甚，……因而武王遍告諸侯曰：‘殷有重罪，不成以不畢伐。’乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。”又以下記牧野誓師時景象，有“武王左杖黃鉞（黃斧頭），右秉白旄（白牛尾）”的句子。