青山道長口若懸河，用很多例證先是駁斥佛門的風險，再又指出，雒陽很多達官朱紫，本身就是知書達理，已完整被佛教徒洗腦，資本捐出田產。

佛教的來生循環論，抄襲自婆羅門教緣起論，要數對中國公眾的思惟風險最深。

佛教徒絕情絕性，他們要離開塵凡，一旦剃髮為僧，今後拋妻棄兒，父母不再是父母，妻兒不在是妻兒，兄弟也不再是兄弟，褲檔必須夾緊，人道必須被壓抑。

這和我們到一些艱苦環境中掙錢和節儉儲備，為的是將來過上幸運的餬口是一樣的，實現小我好處和慾望的最大化。

佛陀以為：人間生靈身後靈魂是冇法獨立存在的，但他們的業力會持續投入新的生射中並受報應，是為循環。

說這就引來了另一個悖論。

佛教以為人生就是苦海，虛幻、無明、十一苦煎熬。苦、空、無常是人生的特性，否定統統人生正麵代價，唯有跳出三界循環，脫了苦纔是美滿的成果。

他們提出好笑的因果，這一論調由佛陀鑒戒婆羅門教第一因論而來，以為六合間任何事物都是人緣而生因果而起。

因為這些必須遺傳所生他的父母，如許就變成彆的一個與你毫不相乾的人！

而大乘佛教徒勸人“積德”則短長的多！他們忽悠信眾捐款，建寺廟、築金身。

每個寺廟用真金鍍膜各尊佛像，搞各種昌大的佛祖、觀音、羅漢生日等祭奠，每小我到了寺廟都要燒香膜拜佛像，搞得整座寺廟烏煙瘴氣淨化環境。

實在眾生是不成能劃一的，試問人和蚊子甲由能劃一嗎？一個國度總統和掏糞工能劃一嗎？佛號稱眾生劃一就是一個無知的偽命題。

他察看了一下所謂的舍利子，闡收回了啟事。

脫俗入教先是斷絕一小我的七情六慾，繼而離開塵凡統統親情事件，了無牽掛就平靜了歡愉了。

佛教經籍中描畫狹義的淨土—西方極樂淨土，鋪地的磚都是純金的，餬口上有眾仙童服侍，這透露了大乘佛教徒歸根結底對物質財產貪婪的心機。

這條尋覓真諦之路也必定是條丟失之路。

實在仁慈罪過都是大天然培養的，是人類社會的需求。

從而培養了社會的法律與次序。

後代，趙雲冇有親目睹過，還是在網上看了諸多圖片。

他曾到過此時的白馬寺，一番喬裝改扮，也冇人認出來，畢竟當代冇有後代的收集或者電視報紙等東西，大多隻是知其名罷了。

“如何不成能？”青山道長神采愁悶。

本身就是考古專業的，趙雲是這個年代相乾知識的權威，就是宿世也達到了相稱高度。

和尚們都是大貪，佛說世人這個貪這阿誰癡，他們尋求的倒是大貪大癡—成佛。

更有甚者，締造好笑的來生。

我們又何必尋求來生的幸運呢？不如把財帛和精力用在改良此生餬口上，本身歡愉讓家人也歡愉，如許來的實際。

看看這個天然界統統的生物鏈，無時不刻都在產生相生相剋的天然法例。

就連佛也分紅菩薩、如來、阿羅漢等品級彆這不是講階層不同嗎？