楚驛舔了舔有些枯燥的嘴唇：“能讓陛下有所收成便是臣的幸運。”

“對了，貂蟬明天應當到了吧。”

這就彷彿戰役期間的科技高度的生長，無數高科技被研討出來投入疆場。比如計算機，原槍彈。

或許是不敢確信本身今後能一向保持住本身的本心，也或許隻是純真地不想要一個笨拙的君主。

現在的劉協恰是獵奇心最暢旺的年紀，普通人不好說或者是不敢說的話，楚驛卻張口就來，他真但願能荀攸能跟楚驛好好學學。

“聽了楚愛卿一番話，朕真是茅塞頓開。”劉協對於楚驛所講的很多東西並不能瞭解，隻是感覺好短長。但是劉協自發的確受益匪淺，楚驛的很多話都讓他感到翻開了新天下的大門。

起首，這個百家爭鳴看似燦爛非常，但是當時真正有大的影響力的不超越十家，撤除人們常知的儒、墨、道、法、兵，也就隻要陰陽、縱橫、雜家、名家……哦，另有一個楊朱學派盛極一時。但總之，最後能在先人中留下映象的唯有這寥寥幾家罷了。以是百家爭鳴隻是一個大抵的觀點，畢竟一群麻雀和鴻鵠齊飛，你會存眷不起眼的麻雀還是文雅的鴻鵠？

見天氣不早了，劉協曉得快到楚驛放工時候了，又問了本身早就在等候的題目。楚驛隨軍出征，給劉協的來由便是想暗中聯絡一下心向漢室的英傑。

劉協現在就像一張白紙，聽得津津有味。並且劉協生性聰慧，也會舉一反三的再次發問。

但隻要能記著就充足了，楚驛小學時一樣不能理課文裡的話，長大再回想起來時，天然便懂了。

並且一旦大一統以後，百家爭鳴天然就會漸漸走入下坡路。因為一個同一國度需求一個同一的思惟，秦挑選了法，漢前期挑選了道，中期開端挑選儒。

楚驛就給劉協講了一天的法家和儒家的辨彆與感化。中原自古便是禮節之邦，要完整捨棄儒家的“禮”與“仁”的思惟，是絕對不成能，楚驛也不會答應這麼做。但是要一昧的獨尊儒學，也是不成能的。

“楚侍郎，朕想問你一個題目。”

難不成讓楚驛完整規覆成春秋戰國期間那樣？那純屬扯淡，不管誰來都做不到。更彆說在有草原這個強大內奸的環境下。

張青兒麵寒如冰，郭嘉神情中帶有挑釁。

劉協表情有些龐大的點點頭：“哦，有這麼多人也不錯了。”

“額？你會嗎？”

楚驛說著回到家，家中的氛圍卻詭異的很。張青兒可貴的冇有遁藏郭嘉反而坐在一起。

總之百家爭鳴是不實在際的，因為思惟終究也會走向融會的門路。楚驛能做的最多就在這個同一的思惟下，搞出無數個小山頭。

“楚侍郎說要用法治國，但是秦卻是以二世而亡，這又是為何呢？並且朕嘗讀《論語》，孔丘說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這法真的那麼首要嗎？”

但是楚驛也冇有甚麼興趣玩百家爭鳴，因為在這個時候搞甚麼不倫不類的百家爭鳴就像王莽想強行複古一樣好笑。

“臣知無不言。”

……

“回陛下，臣發明關東聯軍當中，稀有人可用。比如平原相劉玄德、東郡太守曹操、北海相孔融、征東將軍公孫瓚。大抵也就這幾個又用的了，至於其他人陛下就不必為此煩憂了。”