“也是，我這便去傳信，對了，你不是說漢州三地製作學院嗎？父親找了一批落魄學子，家中困難，需求財帛，已偶然科舉，但才氣都不差，隻要安排留宿，俸祿充足，應當都情願去。”

這些主張對不對？

秦家莊山頂院子，書房內。

“……”

貞觀年間固然崇尚儒釋道三教，道更是國教，但讀書人還是將儒奉為圭臬，其他都是雜學，不能登堂入室，所覺得賢人門徒特彆開了明經科，並定為常科，並不是聖上想考就考的製科，可見地位之高。

一個時候後，世人吃飽喝足，接著夜色持續趕路，有人傷勢太重，又無藥可救，終究對峙不住，永久的倒下。

熟諳的唐語，樸拙的體貼。

很快，秦懷道動機通達，表情大好，看聖旨紮眼多了。

家將發起道：“大人，依地形來看，火線荒涼，鳥獸絕跡，好像死地，恐無糧無水可用，持續往前九死無生，要不，兄弟們飽餐一頓，殺個回馬槍，就算死又何妨？我大唐懦夫豈能窩囊餓死。”

……

步隊冷靜趕路，逛逛停停，不竭有人倒下。

世人紛繁呼應，群情激奮。

“大人，殺歸去吧？”

十幾天後，步隊倒下去一半，仇恨、悲慘、無助，各種情感滿盈在每一名軍卒腦海，但冇人說出口，在求生欲和複仇信心支撐下冷靜趕路。

君王行仁政冇弊端，三綱五常也冇錯，但是最好嗎？

學說職位高就意味著獨尊，意味著容不得其他學科，看不到其他學科之妙用，如果以儒家如何治國為題，想必考生都是同一標準答桉，能說出“儒皮法骨道心縱橫術”估計冇人，如果有，秦懷道不介懷挖走重用。

“還不敷，此次疇昔的商隊人數龐大，會運去多量餬口物質，牛羊戰馬少了不敷兌換，並且，隻稀有量充足多，代價充足實惠，利潤充足大，那些商賈纔會動心，持續跑這條商路，漢州生長纔會快。”

不懂就不能出題了？

“太好了，等他們燒製出磚頭、水泥、石灰，就能修路建房，奉告他們，過段時候會有一多量商隊疇昔考查，籌辦大量牛羊戰馬買賣，不敷就去搶突厥的，讓羅通提早做好歡迎。”

讓一名漢王做主考官，看上去朝廷對這一科很正視，但明眼人都曉得這內裡有題目，李二打的好算盤啊。

秦懷道確切不精通儒學精義，但也不是一無所知，起碼清楚儒學分歧於其他學說的處所，那就是儒學主張以仁政治國，行德治，禮治。

簡樸來講就是一個國度想要長治久安，國富民強，必須具有三個前提，人丁、邊境和耕地，《易傳》指出，君王要守住王位，必必要以仁政治國，珍惜百姓，加強百姓對帝國的凝集力，須有泛博耕地產糧，充沛財物贍養百姓，使百姓無憂。

秦懷道表情好了很多，將聖旨收起，既然李二想將本身架在火上烤，那就陪他們好好玩玩，看誰笑到最後。

段瓚帶著一支殘軍緩緩往北而行，臉上是化不開的仇恨，身上鎧甲破敗不堪，就連內襯衣服也都血跡斑斑，隨行軍卒也雙目凸起，怠倦不堪。

一匹戰馬飛奔而來，頓時是段瓚的親信家將，上前後說道：“大人，敵軍停止追擊，已經返回。”

“咄咄咄！”

迷迷湖湖中，段瓚聽到一人喊道：“本身人，快，拿水來。”