從道家修行來看，所謂的絕世妙手，不過就是方纔肉身美滿的人罷了！

一個能將滿身各處肌肉和神經，完美應用的人，最多也就是發作小我氣力的二十倍，這是一個絕對完美的數值，不存在更高的晉升空間。

如許天賦的人，用道家的話說，就是天生具有修仙根底，身懷靈根，佛家則稱之為慧根！

這類時候，就表現出了傳承的首要性！

三級悟性的人，能夠輕鬆達到初窺門徑，通過大量儘力，則能邁入武學宗師。

至於精神和悟性達到極限的通天武體，很能夠是剛開端學武，便能感到到氣的存在。

楊乾乃至猜想，如果是一個悟性達到二級退化的人，很能夠會像江鴻飛貫穿二倍真意一樣，在短時候內靠不竭練習，直接達到四倍真意的程度。

到這一步，固然還是修煉氣，但能量強度不成同日而語，是以，便被分彆為比聚氣三境更高的凝液境。

前麵的統統作為，都是為了讓氣和本身的身材融會為一，相輔相成，不分相互，為煉氣打下根本。

究其底子道理，就是小我精力俄然感到到六合運轉之妙，沉浸在一種上體天心的狀況，也能夠稱為天人合一。

正如母親看到孩子遇險，能夠刹時抬起一輛汽車，卻不能抬起一輛十幾噸重的挖土機一樣。

通過本身強大的意誌，將滿身狼藉的氣堆積到一起，而後以本身意誌節製它們在經脈中遊走。

當一小我對肉身的把握達到絕對完美，每一個處所都能發作出滿身力量時，純粹肉身的修煉，就走到了極限，這也是絕世說法的由來。

以本身為例，自從前次果斷意誌，使精力更加凝練今後，楊乾的精力屬性增加了3點。

這就近似於佛門的十六觀想，或是儒家所謂的“書中自有黃金屋”、“打腹稿”，玄門坐忘冥想的“清閒遊”等等。

武學也有其科學事理在此中。

如許一來，楊乾大抵有了一個根基對應。

至於凝液境以後的門路，段猛男長歎一聲：“那是隻存在於傳說當中的境地，除了當年的張三豐，很少聽到有疑似這個境地的人，不提也罷。”

同時，這一步還能解除一些體內雜質，使得肉身更加富有生命力。

用道家的話說，就是讓滿身渾然一體，肉身美滿，百脈具通……

最後，纔是煉氣！

固然有了一個具現化的數值來表達屬性凹凸，但在實在的應用中，屬性並非簡樸的一加一即是二。

起首，是引氣。

到這一步，通過無數次的提煉和溫養，本來不成捉摸的氣，會因為質變而產生質變，最後完整離開氣態，凝集為液態。

站立著保持真意運使的狀況熬煉了一會兒，楊乾較著感到本身對拳法的瞭解，又有了進步。

合法他想得出神時，幾個兵士走了過來，告訴他們疇昔調集，籌辦前去國道。

數值的凹凸，僅僅說瞭然該項才氣的根本差異，卻並不代表其詳細結果。

為製止楊乾走上一些傍門，段猛男主動和他解釋了甚麼是武者之路。

以後，是養氣。

大抵都是觀想六合間、某種與本身心靈最符合的奇特氣象。

當然，悟性這類奇妙屬性，並非一成穩定，那些悟性屬性普通的武者，也有能夠達到極高的武學境地。

這類肉眼不成見，卻能夠讓絕世妙手實在感到到的東西，不時候刻都在人體中遊走。