後代裡地太極拳固然失傳很多奧義，但是還是有很多奇異。

“小子多心了，四大禿驢是和尚，就算做甚麼事。也會遵循和尚的體例去做，你小子莫非連這一點也想不通嗎？”道信大笑，回身就走，一邊大唱道：“青翠綠竹，儘是真如；都都黃花，不過般若。小子，你可要一起走好。”

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他地功力還不敷與最強的超等妙手相提並論，他還要更多的儘力，才氣真正地達到宗師的境地，才氣步行真正超等妙手的行列當中。

“徐公子。”聰明合十向徐子陵致禮，緩聲平和，道：“聰明與道信厚顏，願長留此地，以觀徐公子今後所為。固然不敢說會為徐公子今後以力蕩魔，助佑前行，但是毫不會對論而阻。徐公子，之前請恕聰明和道信兩個老衲人修行陋劣，為世俗之事所擺佈。”

一向以來。徐子陵都冇有一個全麵防備性的武功，幾近都是以進犯為主，固然也有少數招式是幫助和戍守的，但實在結果甚微。徐子陵固然曉得太極是天下間防備和反攻最強的武功，但是他不懂太極的心法，不曉得該如何運轉。

幾近每一次大戰，徐子陵老是鮮血飛殘，渾身浴血，這滿是他強行依托著長生真氣的自愈才氣，拚殺勁敵敵手所為。如果有一種近似‘不死印法’或者‘心佛掌’普通的武功，信賴，就不會再次次都打得血肉橫飛了。

聰明的‘心佛掌’冇有任何太極的影子，但是，它也是一門守禦為主的武功。

以是有了這一種奇異掌法的見悟，徐子陵俄然想起來，自已何不也像邪王石之軒一樣，自創一個全麵守禦的武功。既然儘力進犯的‘十指化生’能夠自創出來，那麼這類儘力守禦的‘長生太極’也必然能夠自創出來的。

如果對方相稱或者稍勝一線，徐子陵便能夠用各式百般的戰法戰略，另有藉助各種寶貝，將對方並不太吃力地擊敗或者斬殺。

一來，他有助佑徐子陵晉升氣力的企圖；二來，想必就是想奉告徐子陵，武功排在四大聖僧之末的聰明大師，他的‘心佛掌’都已經達到這等程度，而阿誰武功排在第二帝心尊者的‘大美滿杖法’和四位聖僧中最強嘉祥大師地‘枯禪神功’會達到多麼境地。

“徐公子。若以武功論，聰明的‘心佛掌’隻排四人之術。”聰明合掌，緩聲道：“聰明隻練一次，徐公子可要看清楚了。”

“但是，如許一來，你們豈不是會讓人……”徐子陵差點就說出慈航靜齋的梵清惠來。

一時候，徐子陵再也猜不透聰明和道信兩位高僧的實在企圖。

洛陽，城主府。

徐子陵現在再也弄不清楚這個聰明大師和道信大師，留在洛陽察看和監督自已的真正企圖，到底是察看徐子陵與中原軍的政事，還是在此地鎮守，護佑中原軍的漸漸生長呢？

如果現在不消去應戰帝心尊者和阿誰嘉祥大師，徐子陵天然舉雙手同意的。

梵音如有若無，於極遠漂渺之間，又似在耳旁，不聽恍惚非常，諦聽清楚入心。

一向以來，以他自已貫穿的太極，不敢與真正的妙手過招，僅僅是在少數的戰役中極少天時用。

固然聰明大師冇無益用任何的一絲真氣，但是徐子陵卻能感遭到那種‘心佛掌’的奇異之處。以徐子陵目前的功力和招數，如果聰明大師冇有任何進犯的設法，隻是儘力守禦，信賴他冇有體例破開這一種‘心佛掌’來進犯聰明大師。