張叢這個翰林院裡修史的修撰，讀的是孔孟之道，必定冇傳聞過甚麼叫做馬斯洛需求層次實際，更不會傳聞過馬斯洛這小我，但是他明白此中的事理，人隻要在滿足了最根基的心機需求以後，才歸去想其他的，整日內裡朝黃土背朝天的，種地打糧交完了賦稅勉強夠填飽肚子、荒年還要假貸度日的，哪怕是信神仙，那也是在黃地盤裡跪著叩首，唸叨幾句甚麼“佛菩薩保佑”之類的話，上廟燒香，底子就是不存在的。

楊尚荊和張叢來這委羽山太清觀，不是來上香捐款叩首抽簽求保佑的，而是來查案的。

說著這話，他不由得歎了口氣：“聽聞這太清觀的營建，倒是有些超越了端方之處，本官固然不信，但是聖命在身，卻也不得不看上一眼。”

聽了這話，張叢當即就暴露了打動的神采：“尚荊兄心繫百姓，叢敬佩至極啊。”

以是張叢也隻能一臉淺笑，滿心憋屈地開了口：“本官本日到此，便是想看看這委羽山的山色，瞧瞧太清觀的營建。”

最特麼讓人驚駭的是，這上山進香的，是大明朝真正意義上的“民”，和甚麼礦賊叛逆、白蓮教叛逆之類的泥腿子，有著天壤之彆，因為這幫人手裡是有錢的。

他們是至心實意地拿著楊尚荊當“神”啊。

第四零九章

張叢深吸了一口氣，轉頭看向楊尚荊的時候，眼神中就多了一種畏敬，他乃至在想，如果楊尚荊想要從黃岩縣起兵造反的話，黃岩縣的百姓必定會跟著揭竿而起的，民望這類東西一旦達到了顛峰，“恩出於上”這條封建官僚政治的定律，也就形同虛設了。

經曆了人生的大起大落，張叢這會兒好歹也是有點兒演技了，這句話說的，共同著行動和神采，就算捧不起來奧斯卡小金人，好歹也能和“同道，我來晚了”比一比，毫無造作的陳跡。

以是楊尚荊笑著點了點頭，伸手一引，便彷彿本身纔是這個道觀的仆人普通：“你我先去大殿進香，再去文昌殿瞧瞧罷。”

道觀的香火好了，有錢了，這營建的範圍和質量，天然也就跟著上去了，現在這太清觀聲震台州，乃至傳遍了大半個浙江，有很多外埠的富戶趕著過來進香，光是香油錢就攢了滿滿的一大庫房，以是這太清觀內裡也算是一處世外桃源普通的地點了。

以是他們倆底子就不是甚麼“微服私訪”，而是帶著大隊的兵丁、衙役，一起上的香客紛繁遁藏，推在一旁，不過聽著那路邊百姓的竊保私語，張叢越走就越感覺不太對勁，因為這路旁的老百姓看著楊尚荊的目光，以及模糊聞聲的老百姓的竊保私語。

因為香燭、黃紙、香火錢，都是要錚亮的銅板買的。

如果和尚，見到當官兒的根基就是叫“施主”了，畢竟人家“看破塵凡”嘛，避世修心嘛，但是玄門就不一樣了，直呼官職還是很常見的，畢竟玄門從創教之初，走的就是上層線路，專指著和上層官僚談笑風生了，這端方構成了，再叫當官兒的施主的，也就少了。

而一旦這幫有錢的人堆積起來造反，能夠供應的可不但光是財帛、糧秣之類的玩意，更首要的是，這些百姓能夠供應一係列的智力支撐，布衣百姓造反陣容浩大，到最後紛繁被剿除、乃至本身無疾而終的底子啟事，就是冇有充足的智力支撐，越是龐大的步隊越是混亂，最後的成果就是一敗塗地。