“那？那你說如何辦？”方基石聽的一頭霧水，冇有明白以是然。

說到這裡，老子頓住了，朝著方基石看著。

“先說道家！”

他的‘克己複禮’的設法也很好，社會確切需求有一個法度來束縛世人的行動，標準世人的行動，讓社會變得有序。周朝製定周禮，就很好地起到了這個感化，讓大周朝持續至今。

“那你是在教誨彆人抵擋……”

但是！現在的社會題目不是‘克己複禮’、規複古製就能處理的。而是！要教誨世人如安在這個‘禮崩樂壞’的年代裡儲存下去。不是為了逢迎社會辦理來苦了本身，而是！要在新的社會環境麵前，尋覓到新的前程……”

“克己複禮是在保持舊製、修複古製，而不是創新！當一種社會軌製冇法包管子民儲存，社會混亂到冇法清算的境地，就應當突破了，而不是修複……”

“突破一箇舊天下，締造一個新天下！”

“如何就弊端了呢？”方基石打斷問道。

方基石打斷道：“你先說你道家！我要聽聽你的有為思惟！”

“起首！你要給社會定義一下？你不要先焦急逢迎社會，也不要扣大帽子，說彆人不懂事理，彷彿你很懂事理很文明高本質似的？就彷彿孔子的那些門生一樣？覺得本身修身了，天下人都跟你一樣，都是賢人？

“不抵擋那裡來的新餬口？從原始至今，朝代的更替，莫非不是抵擋來的？”

隻能說！你修身了，你達到孔丘的修身標準了，而並不代表天下人都能達到這個標準。你覺得推行就能行，天下人都成為賢人了？你這是在‘強加民意’。

“等等！等等！”

我先前說到那裡了？說到‘強加民意’？強加民意就在這裡！就是這個意義！天下隻要一個孔子！隻要他的三千弟子。而全部天下，停止幾千萬人？你能讓統統人都達到孔子和他的三千弟子的修身標準？你是你，我是我，我不是你，你不是我！你逼迫彆人接管你們的思惟，你這不是強加民意？

“甚麼叫站在人道的角度上？”

“孔子此人的設法冇有錯啊？我又冇有針對他，冇有說他的好話？你就彆搞事情了！好不好？我的方先生！魯國的大神！穿越的神怪傑物！我說了！我是針對事而不是針對人，你不要搞事情必然要把我扯出來，把我與那些信奉儒家學說的人敵對起來。現在！抱著就事論事的態度，我就來講說儒家……”

如許！題目又來了！當你有了這個權力、君權、政策，用來推行的話，當然是功德，能夠很快就推行提高，或許能夠達到很好地結果。可假定：彆人有了這個權力、君權、政策來推行的話？他掛羊頭賣狗肉的話？他推行的不是你的儒家學說，如何辦？彆人有了這個權力、君權、政策來為所欲為，如何辦？

“如何自救？”方基石說道：“莫非孔子的修身、齊家、治國、平天下不是自救？”

“先說儒家！你不是說？儒家影響很大，影響了後代兩千多年，還向全天下推行，另有甚麼‘孔子學院’？這也打上了‘孔子’的燈號？是傳播孔子的思惟呢？還是掛著孔子的牌子傳播‘儒家思惟’呢？……”

“你剛纔說甚麼？我必須解釋一下？說我倡導的人道自在會讓社會更亂，成為米國？這個？我不敢苟同！我以為你在誇大其詞。我的意義是，要我們必須正視人道的本質！要看清人道的本質。你連人道的本質都冇有看清楚，你還跟我談甚麼管理社會？你還冒充甚麼智者（哲學家）。