他固然是大周天子，可時勢已經變成如許了，他也無能為力。他固然跟曆代老祖宗一樣，想竄改周室運氣。但是？周室早已勢微，冇有諸侯再聽令於他們，他們又冇有阿誰兵力去征服那些不聽話的諸侯，也隻能聽之任之了。

我們的這位大周天子，還真的不是昏君，他隻是很無法！

總之一句話：那些隻顧本身的人，都冇法接管老子的道家學說。而那些一心想著天下承平，人類幸運當然也包含本身幸運的人，都是道學的擁戴者。

現在的周室，你除了保持近況外，你底子冇有他法。

老子固然明天賦開壇講道，隻講了一個大抵，但是！當時就有很多人聽懂了，瞭解了，並支撐老子。這些人，也是汗青上第一批道家，最早接管老子的品德學說的人，算是老子的首批弟子。

但是！因為老子的《品德經》學說思惟是超前思惟，講究大家劃一，人與萬物劃一，成果！始終蒙受那些妄圖實際餬口的人的反對。

在家事方麵，周景王放縱皇子相互爭鬥，是為了培養皇子們的鬥誌。他一向以為：如果皇子在爭奪太子之位的時候都敗下來了。那麼！他就更冇法在爭奪天子之位的爭鬥中勝出，就冇法勝任天子之位。

而那些經曆磨難的人，那些苦苦思慮人生、社會題目的人，都是立馬接管的。

艸！還冇有混就被人看破了，你還混個毛線啊？

真正地坐而論道就是如許地：在周景王的主持下，正反兩邊就老子的道與德停止會商、辯論。

以是！周景王用心讓這些人跳出來蹦達，他則裝出一副無能地模樣。然後！又震懾一下。再然後！又給你麵子，讓你坐下來論道。

真諦是越辯越明的，在此次辯論中，讓大師更加深切地瞭解了老子的道學實際。也是以！老子由一個冷靜無聞的學者，成為天下人存眷的核心人物。

但是？現在的環境產生了竄改，是王子姬朝的幕後權勢構成賽過性上風，重組了權勢。這個王子姬朝人是聰明，能夠勝任將來的天子之位，可他幕後的智囊們，則是用分歧法手腕得來的。

坐而論道的汗青典故，就是是以而來的。

以是說！指導社會潮流、方向和認識形狀的，還是有錢人和有權人，不是知識分子。貧1下1中1農隻能被動地接管，被綁架在了汗青的車輪上。

坐而論道的意義就是：在朝堂上不議論治國大事，卻議論事理，是以被先人以為是空談。也由此而引申開來：在議論端莊事的時候卻扯些不相乾的事，這就是“坐而論道”。

保持近況，人家為了求一個名義上的東東，還是要來求你一紙公文和阿誰玉璽印的。既然有事來求你，就必須帶上貢品來對付一下。如許！還能勉強把大周的局麵保持下去。

詳細來講，是遭遭到了那些臨時、麵前、能夠將來有一段時候都能過幸運餬口的人的反對。說簡練一些，那些有錢人、有權人，他們中的大多數人都是激烈地反對老子的品德學說。

如果不是因為王子姬朝的幕後權勢不擇手腕，太子姬猛阿誰德行他早就把這個太子之位給廢了，讓王子姬朝來當太子。

因為！接管老子的品德學說，就意味著讓他放棄麵前的幸運餬口。或者！他們麵前的幸運就會是以而遭到影響。以是！他們天然是激烈反對了。