閒披前代事如煙，奸佞忠良豈漫然。

如許好本，正與熊經略意義相合。誰來睬你，也隻批得個“該部曉得。”

蒲月天啟結婚，立張氏為皇後，王氏為良妃，段氏為純妃。隻為大婚事，倉促又忙了月餘。閣老韓爐、少詹事徐光啟等，奏請贈恤遼陽死事諸臣。天啟準奏，贈張銓大理寺卿，尤世功、陳策少保，各賜諡蔭；批示僉事崔儒秀、何廷魁各光錄寺卿，蔭錦衣衛百戶；童仲揆都督同知，吳文傑、周敦吉、戚金、鄧起龍、秦邦屏五人都督僉事。死節忠魂，略得表揚一番。有詩為證：

漫雲信史能行遠，昭雪由來事事新。

濃豔絕俗，娟秀不常。鮮唇寫朱，真眉學月。神清骨媚，氣柔色靡。服爛而朝霞剪紅，妝侈而瑞玉超彩。有光有豔，疑似擲果之潘安；如合如離，恍若看殺之衛玠。流盼光溢，隱明燈而不前；動袂芳芬，響鉤簾而未起。縱教客氏心學費，肯使童身等逝波。

《菩薩蠻》

樵子日存山中，量晴較雨，或亦負薪行歌。常常晴則故交相過，攜酒相慰勞；雨則閉門卻掃，舉頭看天。統統世情之厚薄，人事之得喪，仕路之起伏，非樵子之所敢知，況敢問期間之榮枯哉。然樵子頗識字，閒則取《頌天臚筆》、《酌中誌略》、《寇營經略》、《甲申紀事》等書，消其光陰。或悄焉以悲，或戚焉以哀，或勃焉以怒，或撫焉以惜，竟失其喜樂之兩情。久而樵之以成彆史。不樵草樵木而樵書史，因負之以售於爨者。放聲行歌，歌曰：

朔北燈火晝不分，從戎懦夫氣乾雲。

《樵史演義》序

舊徑石樓迷不見，藤蘿無恙雲褰衣。

搬演何必定前人，耳聞目睹已紛綸。

自古國度治亂興亡，雖是天命循環，若一味靠天過日子，堯舜枉了做聖主，桀紂落得做暴君；堯舜時的臣宰枉了做忠良，桀紂時的臣宰落得做權佞。可也是，有了好君，用了賢臣，天然天下承平；有了庸君，用了奸臣，天然天下兵變。到了兵變的時節，百姓個個困窮，盜賊哪得不生髮？國渾家人惡亂，處所哪得不騷擾？把一統江山垂垂都弄壞了。就有英君出世，未免過於誅戮，輕於變動，那裡還挽回得來，支撐得住？

臣嘗讀漢史，至文帝有所幸慎夫人，與皇後同席坐。中郎將袁盎，引卻慎夫人坐。帝怒，夫人亦怒，盎以尊卑有序對。帝悅，以語慎夫人，為賞五十金。夫妃匹之際，宮禁之嚴，盎以小臣，憨直乃爾。文帝不唯容之，並且賞之，亦謂其心，主於愛君，原非有他。不如是，則人主之不對，無由上聞也。況我皇上擅天縱之聖，具堯舜之資，何有於漢文。近者科臣倪思輝、朱欽相，疏論奉聖夫人客氏，其心不過謂聖明之諭旨不成不信，祖宗之家法不成不守，宮禁之防閒不成不肅。尚不至如漢臣犯妃匹之嫌，有卻坐之憨也。不料有乾聖怒，罪以沽名，遽加降調。臣恐聖主有納諫之資，佞臣進拒諫之計，則言者危，而天下亦與俱危，臣是以不能已於言也。夫言官亦何名之有，言者多，適以表我之能慮；聽者直，適以表我之能容。頌大舜曰捨己從人，頌成湯曰改過不吝，蓋惟此顯名。皇上能有之，皇上不自有，而以其名予臣，因而世始得指而稱之曰，此皇上之逐臣，曾以諫諍蒙譴者也。而言者之心愈苦矣。昔唐高宗欲立武氏為後，群臣苦諫，李勳獨曰“此陛下家事，何必更問外人。”遂至流禍唐室。約莫佞臣之言，常常類此。兩科臣者，憂深慮遠，其言不無過激，然正其家事視國，忠於皇上之職分也。伏願諒其樸誠，俾複原官，行其所言。凡有章奏，更祈拆閱之時，聖意三思，天下幸甚。