這個規律不但合用於一年四時的瓜代，並且合用於每二十四小時的日夜瓜代。照邵雍與其他新儒家的說法，陰能夠解釋為隻是陽的否定。以是，陽如果宇宙的成的力量，陰就是宇宙的毀的力量。用這個意義解釋陰陽，則此圖表示的規律是說宇宙萬物都顛末成和毀的階段。以是，複卦的初爻表示成的階段的開端，乾卦則表示成的階段的完成。姤卦的初爻表示毀的階段的開端，坤卦則表示毀的階段的完成。此圖用如許的體例，形象地說瞭然宇宙規律是凡物都包含本身的否定，這個道理恰是老子和《易傳》所誇大的。

《正蒙》中又寫道：“氣聚，則離明得施而無形；不聚，則離明不得施而無形。方其聚也。安得不謂之客；方其散也，安得遽謂之無！”因而張載極力解除佛老的無。他說：“知太虛即氣，即無無。”太真假際上不是絕對真空；它隻是氣處於散的狀況，再也看不見罷了。

另一個講宇宙產生論的新儒家哲學家，要在本章提到的，是邵雍，號康節先生（1011—1077）。他是今河南省人。他的宇宙產生論，雖與周敦頤的略有分歧，也是由《易經》生長而來，也是操縱圖講解明他的實際。

第一層或最基層，表示兩儀。在邵雍的體係中，兩儀不是陰陽，而是動靜。第二層，與第一層連著看，表示四象。比方，將第二層陽下的連線，與第一層動下的連線連著看，即得四象中的陽。這就是說，在邵雍的體係中，陽不是以一條連線“一”表示，而是以兩條一保持“=”表示。一樣的，將第二層陰下的斷線，與第一層動下的保持連著看，即得四象中的陰。這就是說，四象中的陰不是“--”，而是“==”。

這十二卦連在一起構成一個循環。陰達到極盛，下一卦的第一爻便呈現陽。陽慢慢上升，一月一月地、一卦一卦地越來越盛，一向達到極盛。因而下一卦的第一爻又呈現陰，慢慢上升而達到極盛。接著又輪到陽生，一年內的循環，各卦的循環，又重新開端。如許的循環是不成製止的天然過程。

在第十二章已經講過，在這些卦中，連線代表陽，與熱聯絡；斷線代表陰，與寒聯絡。複卦五條斷線在上，一條連線鄙人，表示陰極陽生，是中國舊曆十一月的主卦，冬至在此月。乾卦是六條連線，是舊曆四月的主卦，陽達到極盛。姤卦五條連線在上，一條斷線鄙人，表示陽極陰生，是舊曆蒲月的主卦，夏至在此月。坤卦是六條斷線，是舊曆十月的主卦，陰達到極盛，下個月就冬至陽生。其他的卦表示陰陽消長的中間階段。

他做每小我應當做的事，但是因為他的覺解，他做的事獲得了新的意義。新儒家建立了一個觀點，從這個觀點看來，本來儒家評定為品德的行動，都獲得更高的代價，即超品德的代價。它們本身全都有禪宗稱為“妙道”的性子。在這個意義上，新儒家確切是禪宗進一步的生長。

考查這張圖（為了簡明，將六十四卦減為十二“主卦”），能夠看出十二“主卦”在圖中牢固的挨次以下（由中看起，順時針方向）：

天下作為一個團體，毫不是這個宇宙規律的例外。以是邵雍以為，在複卦初爻，天下就開端存在了。到了泰卦，天下上的個彆事物就開端產生了。這時候人呈現了，到了乾卦就達到文明的黃金期間。接著就是不竭破壞的過程，到了剝卦，統統個彆事物都毀滅了；到了坤卦，全部天下都不在了。然後又在複卦初爻再現時開端了另一個天下，又反覆以上的全過程。每個天下的成毀各經曆十二萬九千六百年。