“不都說設法老是誇姣的，實際老是殘暴的嘛。那是朕未主政朝廷之時想的太好了，現在做了主，才曉得這個家不好當呀。”

“無礙，微臣即使累死在這大書院，隻要中華強大臣雖死無憾。”

光緒二十二年公曆9月6日，四年一屆的科舉殿試正式停止。本來應在6月停止的殿試因為國表裡狼籍的局麵拖到了明天，也變的臉孔全非。天放學子紛言新學乃傍門左道、奇巧淫技不覺得學，以是此次的插手殿試的不但是春闈出來的300貢士，為公允起見，也有300大書院學新學的學子一起參於。讓新舊學同台競技，讓天下人看看。新舊兩學孰優孰劣。

室內，容閎才方纔哈腰，光緒就一把托住他。看著麵色潮紅、咳嗽不止的容閎，光緒趕緊將他扶到坐位上：“教養天下開啟民智，非一朝一夕可成之事，我們都不能急於求成。容老廢寢忘食儘忠國事，也還需多多保重身材呀。”

隨後，主考容閎大人宣讀了考場規律，除了不準交頭接耳等千篇一概外，測驗時候倒是耽誤到太陽落山。等主考宣佈正式開端後，譚嗣同拿起試卷細心看了看題目。

昂首一看，本身這邊從春闈出來的學子也有很多在撓頭了，估計都是看到這題目皆是不知以是的吧。先放下第二張，拿起第三張一看，更是摸不著腦筋。這內裡有八道題，要求可任選其一答覆，起碼做一道，也可全做。做為體貼國度大事的康有為一看到這幾道題目就瞭然，這不是在測驗，這已經是皇上在選任官員。因為這八道題跟本就是國朝八個首要部分的事件。比如這道說，要建50人住的屋子，如何用地用料用時最省，這是工部的事。再比如，這道問，不知一縣人丁多少，如何統計，這是戶部的事。本國公使至省府見巡府大人，該如何安排，這是禮部事。至於如何對待日本這是交際部的事等等。譚嗣同以為，即便前麵兩張試卷一字不寫，隻要能寫好這最後一張的此中一道，那退隱為官就不是胡想了。

哈哈哈……君臣二人暢懷大笑。光緒又問道：“容老這一分開大書院，那校長之職由誰來接任。”

皇上話中的意義，成心鄙除滿漢之分，這兩二女萬分震驚。

光緒此次完完整整的受了容閎一拜，說完免禮以後這才脫手扶起容閎：“容老應當曉得，現在大書院的每一筆用度都是出自朕的外務府。可外務府供不起全部大清的書院，到時容老也任教誨司長，那就時朝廷大員，到時容老便能夠在朝堂上爭奪朝廷財務，這纔是實現天下有學的底子。容老放心。現在朝堂之上大部分都是年青人。以容老之年事指責誰可都是理直氣壯呀。”

“說的好。”光緒拍椅而起：“自孔聖著書立提及，倡導的就是仁。孔聖說君子要習“六藝”――禮、樂、射、禦、書、數。此中射、禦二藝就是射箭和駕駛戰車等武技。儒家也倡導劃一，叫天民。說的是中國人冇有生來就分貴賤的：人無生而貴者。因為都是天民，天生就是劃一的：有教無類，大家皆可為堯舜。隻可惜自漢朝陰陽家董仲舒倡導天人合一，並把這類思惟敬獻給漢武帝之時，儒家思惟就已經偏離了孔聖的儒學。但包涵、劃一這些中間思惟仍然冇有竄改，固然獨尊儒術，但彆的學派也參雜此中。以是先有強漢。後有盛唐。到了宋朝，儒學成了國度獨一的思惟。落空合作的儒家開端變味，到了前明。所謂集大成的朱學典範完整變成了朝廷統禦天下的兵器。思惟的固束完整拖住了中國進步的腳步。以是洋人來，高高在上。但我們也要曉得，在還冇中國大的歐洲遍及城邦。因為洋人隻知其家不知其國，他們可覺得了好處從一個國度跑到另一個國度。以是說儒學也非一無事處。也正因為有儒學的大同一思惟。才使得中國在數千年裡分而不裂，纔有了五千年未曾間斷的汗青。”