五色：赤、青、黃、白、黑。

亥、子、醜屬水，主宰夏季，代表北方；

五行，是用五個筆墨標記代表物質能量的形狀間相互乾係及活動竄改規律，此中：

五行時候

具有承載、生化、受納感化的事物，均歸屬於土；

夏季屬水，代表氣體向下的活動體例。水往低處流，夏季萬物休眠，為春季積蓄養料，以是冬屬水．

五行學說裡，南邊屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，土掌管中，幫手金木水火的均衡。以是都說“買東西”不說“買南北”，實是買“金、木”，不買“水、火”。這是因為“水、火”無形，“金、木”無形。

中科院曾邦哲從數學拓撲多少學或圖論的角度以為五行的連接體例恰好等價於金剛石晶體化學鍵連接模型（佈局論），稱之為超穩態佈局模型。

五行相生(生即呈現轉化)是描述事物的竄改規律：

(6)指木料（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的意味意義彆離為朝氣興發，活動或竄改，孕育或培植，禁製與伏藏。此為蕭吉所持。

（3）此五個服從活動體係，說瞭然人體的內幕況與外在天然環境之間也存在著對峙同一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春季多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。

五臟：心、肝、脾、肺、腎。

巳、午、未屬火，主宰夏季，代表南邊；

金原則：對事物的一種構思。

(1)指五種行動原則，疑為荀子所持。

水的特性：北方酷寒，與水類似。前人稱“水曰潤下”。是指水具有津潤和向下的特性。引申為具有寒涼、津潤、向下運轉的事物，均歸屬於水。

夏天屬火，代表氣體向上的活動體例。火的特性就是向上，夏天各種植物向上發展，長勢迅猛，以是夏屬火．

1歸類法：

根基規律

(3)指人類餬口上的五種必須的物質前提，如《左傳》裡蔡墨所持。

限拓展而去細分出切當心機知識，而後者則是為了便利辨彆人群為目標，簡樸從情勢主義上簡樸作的算命類推論。

中國哲學史上的五行思惟類彆：“五行的各種意義上麵已經闡發，為了清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉以下：

五行相剋（克即賽過）是描述物質形狀的相互乾係。

五行四時（五行旺相休困）

申、酉、戌屬金，主宰春季，代表西方；

五行地理

1春木旺，火相，土死，金囚，水休；2夏火旺，土相，金死，水囚，木休；3秋金旺，水相，木死，火囚，土休；4冬水旺，木相，火死，土囚，金休。

寅、卯、辰屬木，主宰春季，代表東方；

五行屬性

中醫學把人與天然的這類乾係稱之為‘天人呼應‘，五行學說則把人體臟腑形體和天然界附近似的有關事物，彆離歸屬於五行體係，從而申明人體五臟體係和天然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的乾係。並且體係與體係之間存在著相互促進和相互製約的乾係，從而申明臟腑間客觀存在的某些心機聯絡，用以解釋某些病理征象，並指導疾病的診斷和醫治。比方，脾屬土，故與五官之‘口‘、情誌之‘思‘以及季候之‘長夏‘、氣候之‘濕‘，不但存在著某些心機上的內涵聯絡，並且在病理上也能獲得某些反應和考證。如口甜，可反應脾濕蘊盛等。