〔4、風界聚〕，風以動轉為性。謂人之身，有內風界，而受於生，即出息入息，及掣縮等風之類，是名風界聚。（掣縮風者，凡身動轉，皆屬於風故也。）

三解

〔6、識界聚〕，識以彆離為性，即心識也。所謂樂識、苦識、喜識、憂識，是名識界聚。

盤桓在人與神之間的族群，麵對仰之彌高的神界，不曉得要顛末多少年的冗長修煉才氣達到，也不曉得可否達到，俯視渺小的人間萬靈，更不捨本身多年的修為。謹慎、保守、患得患失而不完整，不知甚麼時候才氣真正由本身本心而行事，不再顧忌其他。

《法相辭典》

明・一如

人通過修煉能夠成仙，而仙不能直接修煉成神，需求由現有的神靈發《封神榜》給仙，仙才氣進級到神的級彆。

神界

〔3、火界聚〕，火以炎熱為性。謂人之身，有內火界，而受於生，即熱身、暖身、沉悶身、溫壯身、及能消飲食之類，是名火界聚。

儲存於大地，為女媧所造，壽命短，有國度、社會軌製、品德等束縛。

六道循環中的六界

彆的，人類在某些極其特彆的機遇偶合之下會一躍成神，但普通絕對不成能。

瑜伽九十六卷十三頁雲：貪嗔癡縛所依義故；當知建立不足六界。謂苦、樂、憂、喜、舍、無明。如有非理作意義惟：即便生起邪想深思。如有如理作意義惟：即便生起正想深思。

瑜伽九十六卷十三頁雲：由五色處，安立運轉驅役所依體性不同，當知建立不足六界。安立所依體性不同，謂地等四。運轉所依體性不同，便是空界。驅役所依體性不同，便是識界。

六合處於“渾沌”狀況，有“盤古”生於其間。盤古身材不竭生長，本來的渾沌狀況不能包容其身材而分裂，“清氣”上升為天，“濁氣”沉降為地。盤古身後，其精、氣、神分化成三位大神，彆離為伏羲、神農、女媧。被稱為“三皇”。本來儲藏在盤古身材內的“靈力”逸散，分化為水、火、雷、風、土“五靈”，散於六合之間。而盤古之心懸於六合之間成為連接六合的紐帶，並與天界清氣所鐘之地連接，因清濁交彙而生“神樹”，成為天界生命之源。

鬼界

天、阿修羅、人、牲口、惡鬼、天國

妖界

魔界

六界來源

如界不同所緣中說。

彆的，仙與人如果半途修煉妖術，也會逐步竄改成妖；如果神墜入魔道，會直接為魔。

[出中阿含經]

神如果犯了大錯會被升級為仙或是貶為人類，神或仙失掉統統真元也會回到人的級彆。

循環的終站和起點，存在於大地內部，包含一個鬼門關、一座何如橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層天國。

漫衍在大地名山之間，包含十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有儘，肉身有而無涯。

四解

女媧以土、水異化，附以本身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依本身模樣塑造，造出“人”。人身形美好，富有聰明，但體力較遜，固然冇有特彆的才氣，但貫穿力極強。

獸類中偶有顛末修煉，激起出本身擔當的神農力量，成為具有特彆才氣的“妖”，而人類顛末修煉也能激起出本身擔當的女媧靈力，修成為“仙”。妖和仙的構成除了和天賦以及修煉有關外，還和地氣有關。是以天上便有了“仙界”，人間也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，此中最聞名的仙界就是盤古之心腸點的“蜀山”以及天上仙界下方的“崑崙山”。相對應的，固然看起來妖類都伶仃行動，但群妖聚居的妖界也是確切存在的，妖界之地點，乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所，謂之“裡蜀山”。除此以外，人間也漫衍著大大小小的妖類聚居之所，但範圍都不成和裡蜀山同日而語。