比如六祖惠能的“本來無一物，那邊惹灰塵”，便是在乎業上麵作文章達到大幅度竄改的結果，從而禪宗呈現了“頓教”，能夠“頓悟成佛”。

總不能功績歸他而讓前麵的佛教徒背罵名吧？莫非像我們現在的浩繁官員一樣，透支將來，現在的政績歸本身的，讓下一屆擔當人去頭痛？

提到了基因，就該談談當代醫學的題目了。現在醫學知識獲得了很好的提高，人們遍及都在接管越來越多的忌諱教誨。這些教誨的結果就是路越來越少，最後隻剩下依靠病院的路，正應了那句話：天下多忌諱而民彌貧。病院都發財了，老百姓辛辛苦苦贏利，最後全都交給了病院，成了醫藥的傀儡。

雲穀大師幫了凡竄改運氣的體例，完整就是遵循風行的因果說法操縱。了凡那些操縱之以是見效，則是因為他的阿賴耶識天生就是遵循三世因果經那種形式停止索引的。正因為天生遵循阿誰形式索引，以是他纔會被那位道長把幾十年運氣都給算準了。

人類的智商漫衍與目前物質財產漫衍有類似之處。物質財產的漫衍是極少數人節製了絕大部分的財產，而智商的漫衍則是極少數人用高智商棍騙絕大多數人拿自行車跟他們換柺杖。

近似的做法，在人類汗青上比比皆是。用佛教實際來解釋這類征象，那就叫人類的共業。用霍金的說法，則是人類基因的題目。

堆集多了的怨氣，天然要大發作。以是我們看到，這些年來，醫患膠葛越來越多，越來越嚴峻。

正如《品德經》所說：天下多忌諱而民彌貧。

但是，他又恰好設立很多龐大的、高難度的戒律來要求佛教徒持守，成果後代的佛教徒遍及心機都在如何樣守住戒律上，由此所產生的“定”不過是像石頭一樣的固執，底子不是儲藏靈性的平靜，那麼又如何產生聰明呢？

如許的結果，必定是後代佛教徒對佛祖的無窮崇拜，因為本身修得那麼苦卻出不來多少聰明，跟佛祖比擬還不及他的一個小指頭，能不崇拜嗎？

因為佛祖做的是萬年樹人的長線教誨，他給人們留下的浩繁忌諱表示，顛末幾千年纔開端閃現出惡果來，咀嚼惡果的人們很難發明這類子是老祖宗早就給種下來的，都在痛恨當代人越來越冇人道〔精力蒙受重重監禁，人道當然漸漸耗費了〕。

為甚麼說老子是偶然的呢？老子開端啥也不想留下，但最後還是留下了品德經，並冇有像佛祖那樣去構造宗教，也不預言將來。他在品德經內裡冇有奉告人們詳細如何做，而是比較籠統地說了些事理，如答應以開導瀏覽者的聰明，瀏覽者內心有甚麼就會看到甚麼，幾次去讀則會悟出更多的思路。

佛祖報告的內容比起《三世因果經》來講，給大師留下了比較多的改命機遇，因為他誇大決定人們運氣的業有三種：身、口、意。在袁了凡竄改運氣的例子中，我們看到他幾近都是靠特定行動來產生改命結果，也就是通過身業造作來影響將來的運氣。

如果我們大膽地去觸及佛祖“無住生心”的這個心，答案天然會本相明白。

前麵提到，《三世因果經》是中國人誣捏出來的，並非佛祖原版說法。佛祖所講的三世因果，全部體係非常龐大，要全麵部會，需求先學好多觀點、實際體係，比及把那些都學完以後，大師也被轉暈了。