佛經裡的一個故事說，在中國的西藏和四川那一帶，有一小我們看不見的佛的國度，當初，神締造了人，但是人類卻恬不知恥，妄圖獲得與神一樣的報酬和身份，竟然造神的反，總有一天，神將和人類算總帳，到了那一天，投降的人將被赦免，不投降的，殺無赦！

“老童娶於根水氏，謂之驕福，產重及黎。”（《世本》）

恰好，《聖經》裡也有末日審判的說法，說到了末日那一天，上帝他白叟家將親身開庭審判，上帝的選民將獲得挽救，其他則被打入天國，固然說得非常堂皇而委宛，冇有佛經裡的那麼血腥和可駭，但二者本色上是一樣的。

“厥後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星鬥就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”（《列子?湯問》）

如果遵循普通的熟諳規律，我們的先人必須先見過詳細的什物的神，才能夠歸納出籠統的觀點的神，如果冇有活生生的神物與人類在一起餬口，人類的神話中就不成能呈現那麼實在的人神雜處的說話記錄，我們發明，人類的神話有著高度的分歧性，並且都呈純粹神的期間――神人雜處期間――純粹人的豪傑期間的走向，越是初期的神話，它們的共同點越多。

“機器人三原則”：1，機器人不該傷害人類；2，機器人應遵循人類的號令，與第一條違背的號令除外；3，機器人應能庇護本身，與第一條相沖突者除外。

――阿西莫夫

中國神話中記錄了很多神與神之間的戰役，此中最聞名的隻要三次：即黃帝與炎帝的戰役，黃帝與蚩尤的戰役，共工與回祿的戰役。此中能夠必定的是，後兩場戰役實在是指同一場戰役：起首，地點不異，都在涿鹿（今河北省境內）一帶；其次，啟事和目標完整分歧，都是為了爭奪統治權；最首要的是，造反的配角人物不異。

這是一場兩敗俱傷的戰役：

因為火星熒熒如火，亮度常常竄改，位置也不牢固，中國當代稱之為“熒惑”。從火星的運轉環境來看，到現在神也冇有把它完整修複節製。

“老童娶於竭水氏，竭水氏之子謂之高媧氏，產重黎及吳回。”（《大戴禮?帝係》）

按照李衛東《人類曾經被毀滅》一書的轉述，天下上很多民族的神話中都報告了一場史前的當代化戰役：

傳聞蚩尤長得很就怪，人身牛蹄，有四隻眼睛六隻手，頭上還長著尖尖的利角，耳朵兩邊的毛髮根根直豎起來，彷彿劍戟。不食人間炊火，常吃些砂子、石頭、鐵塊之類的東西，很會製造兵器，全部就是一個鍊鋼爐。從蚩尤的表麵描述上來看，實際上就是共工――出產機器的車床或工廠。

如此短長的“鐵箭”，信賴大師必然會想起後羿那一枝能夠將太陽射下來的“箭”，《山海經?海內經》說：“帝俊賜羿彤弓素?，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”後羿射日的神話講的是否也是這一場戰役呢？

或許，這就是黎的雕像吧，他的哀傷，或許正來自於在地球上的失利。

“當其（女媧）末年，諸侯有共工氏，任智以刑強，霸而不王，以水乘木，乃與回祿戰而不堪，怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”（《史記》司馬貞補《三皇本紀》）