再有錢冇有效，萬般帶不走，唯有業隨身，業是無處不在的~大師不要再得過且過了！

佛有三身：法身、報身、化身！

9、睡夢瑜伽。

目前地藏宗的初級法門我臨時隻能講這麼多，因為我本身還是在修行的途中，還未正悟，

妙法說破太簡樸，何如眾生不上船？？？煩惱纔是禍首禍首棍杖所傷人，不該嗔使者，

般若之船能乘遍儘虛空法界眾生，隻要上來我的大船便可得度！

這個時候你平時修的本尊法就能得上了，你就觀想佛菩薩駐頂，佛菩薩變大，把六道循環的門給粉飾住，就吸不走你了！

無上甚深奧妙法；

1、皈依。藏密是四皈依，

8、破瓦法和長命佛修法。

六道循環的鞭策力是業。業就是因果心有三毒：貪嗔癡，三者循環。沉淪於假象就會變得心貪，心貪而得不到內心就活力（嗔），活力影響到聰明更加不曉得甚麼是真諦導致癡，更癡以後就更加沉淪於假象。貪嗔癡感化於心使你造業。造業產生善惡。何為善惡：人無善惡，善惡存乎爾心。善使你上升，在天、阿修羅、人三道。惡使你下落至旁生（牲口）、惡鬼、天國三道。合起來就是六道。六道都有循環之苦。凡統統相，皆是虛妄。六道就是被虛妄所迷，看不到實在。相對來講天迷得最輕，天國迷得最重。由此能夠看出，貪嗔癡是統統底子。放下貪嗔癡，超出六道循環的叫做佛。如果說誰在管天國：凡統統相皆是虛妄，強說一個名字的話就叫循環死主吧。他不但管天國，還管其他五道。但是運氣在你本技藝中，因為業是本身造的，循環六道或者見性成佛。從這個角度來講，你的天國，歸你管。

此法門內裡包含和白骨觀、不淨觀、白骨流光、真空潤甕*、古薩裡捐軀法！

8、破瓦法和長命佛修法。

6、修斷境施身大指模來斷身見、破我執。

彼複嗔使故，理應憎其嗔。

是因為地藏經裡，世尊在忉利天為母說法，世尊含笑放百千萬億大光亮雲，第一種光亮雲就是大美滿光亮雲！

心迷地藏轉；心悟轉地藏！

因為內裡有白骨觀，此法修成了最低也是阿羅漢果！

彆人拿棍棒狠狠打本身時，普通人都會生起狠惡的嗔心，必然要跟他交兵到底。但在此時，作者提示道：“你不該對仇敵生嗔，應當對棍棒生嗔。因為打你的不是仇敵，而是棍棒。”有些人能夠會辯駁：“不對，棍棒冇法本身跑來打我，是仇敵把持它來傷害我的。以是害我的本源是仇敵，我理應嗔恨他。”對此，作者答覆道：“實在仇敵也是身不由己，在煩惱的節製下，他毫無自主的力量。如果棍棒是仇敵的東西，那仇敵就是嗔恨煩惱的東西，要找正犯的話，煩惱纔是禍首禍首。”或者說，你真要生嗔的話，為何不嗔恨統統的人緣？打你的是棍棒，棍棒的來源是仇敵，仇敵的來源是嗔恨心，嗔恨心的來源是無始以來的業……。打你的人緣有那麼多，對前麵的你不生嗔，對前麵的也不生嗔，僅僅挑出中間的仇敵來嗔恨，如許也太欺負人了！通過如許的理證察看，我們也能夠了知，傷害本身的不是利用棍棒者，而是他的嗔恨心。《四百論》中有個比方說：對於著魔病人的嗔怒和傷害，醫術高超的大夫一點也不會指責，反而會是以重生憐憫。一樣，發了菩提心的人，對眾生的吵架也不該該活力，要曉得這是煩惱節製下的不由自主。以是，遵循聖天論師的觀點，真正有聰明的人，不管彆人如何樣侵害誹謗，也能完整安忍下來。（安忍的有些事蹟，詳見《釋尊廣傳》。）假定連一點小侵害也冇法忍，那本身的境地應當說非常低。人間上有些人，常常說大話，吹噓本身是開悟者，但在鼓吹本身的過程中，中間有居士略微說他一下，他就大發雷霆。實在如果真正有些境地，不要說彆人隨便說你一句，即便你的肉被割成一塊一塊，也不會起火活力，若已經證悟了大美滿，那在脾氣行動方麵，應當合適顯宗的六波羅蜜多。智悲光尊者和無垢光尊者都異口同聲說過：“證悟後卻不具有顯宗的功德，如許的證悟者，古往今來聞所未聞。”有些人底子不曉得甚麼叫證悟，如《中觀寶?論》所講，他們以為我不存在就是擺脫，就是所謂的空性。另有些人，感覺內心比較舒暢、冇有彆離念，就是已經開悟了。因為他們的佛教程度太低，底子不體味佛法的前行、正行、最後的果，以是常常信口開河。而在正規的梵學院當中，這類胡說八道的征象比較少，就算你有非常不錯的境地，也曉得如何樣庇護、如何樣護持，不成能在內裡到處鼓吹。現在越是冇有境地的處所，說境地的就越多，這也是一種弊端若想從底子上竄改，學習佛法是最好的路子。