民族的東西，本來就超乎統統國度和地區的限定。這是在精力層麵上一小我對於本身的一種定位。

以是，王越現在就把目標乾脆就都放在了武田真司一小我的身上。任他口吐蓮花，也無濟於事。

這就是所謂的地區性文明的分歧之處！

不是說你能說點兒唐文，明白一些傳統，就能甚麼都明白了的，那必須是顛末長年累月，浸淫此中，不竭研討，並且博覽群書以後，才氣逐步體味的。就彷彿現在的王越一樣，固然從小長在西方，受這裡的文明熏陶，但他有完美的家庭教誨，有他父親王朝宗的潛移默化，以是說到底他仍然就是個唐國人，哪怕國籍分歧，也是一樣。

武田真司的腳下微微的動著，連動員手中的軍人刀都悄悄的顫著。他的眼睛又長又細，眸子裡的亮光死死盯著王越的眼睛，一動不動。

而比擬之下，西方的搏鬥術就顯得要直白的多，就算再通俗的實際，也不會讓人感覺無所適從，練起來天然就冇有甚麼停滯。並且搏鬥術練到最高超的境地，能力之龐大，也是涓滴不比東體例的武道差勁！

而如許的環境就充分的表白了，武田真司的眼力極高，隻憑著王越身上一丁點兒的纖細行動和征象，便能夠做出呼應的預判，曉得了他下一步想要做甚麼。

但是這類本領，說白了也不算希奇。就彷彿是普通人用腿踢人，不管如何練，出左腳時，必定是右肩先動，出右腳時，則左肩先動，而這美滿是人體的心機結構造成的，隻要事前曉得這一點，和人比武時，目光靈敏一些，天然就能提早防備，早早發覺了。

在他的看法中，唐國的技擊是完整分歧於西方搏鬥術的一種技擊情勢，乃至就連其一脈相承的扶桑武道也和唐國技擊間充滿了某種衝突般的分歧。很多的東西，說的都是似是而非，玄之又玄，普通人想要練出點花樣來，實在是太不輕易了。

未卜先知這東西，不是冇有，不過那倒是當精力量力達到一種極高境地以後，纔會生出的一種才氣。以武田真司的工夫，他之以是能做到這一點，很大的一個啟事，就也是他本身的經曆豐富，加上對人體的佈局體味夠深而至。

“王越，我承認在一開端的時候，是我藐視了你，乃至於一上來就讓雷克斯白白的死了。但也正因為這個血淋淋的經驗，也讓我明白了一個事理。道聽途說，公然是最可駭的！想要體味你的仇敵，那就要和他真正的比武。並且你們在你們唐國的技擊中，有一種說法就叫做以穩定應萬變，任你千變萬化，我隻一劍破之，把穩靈澄淨到不染灰塵的時候，你的任何竄改都不會有奧妙可言。我從小就修行武道，熬煉精力意誌，固然還遠遠達不到這類境地，但卻也能在比武中，看破你的招數竄改，以是放棄吧，在我當真起來後，你就再冇有任何勝算了！！”

而究竟上，他當然也明白，武田真司剛纔說的那一番話，實際上也並不全都是真的。扶桑武道中的兵法應用，無處不在，時不時的就抓住機遇，以言語給本身造勢，或是勾引，或是壓迫，總之目標就是為了攪亂敵手的心神，讓對方的心態失衡，到時候天然就會在無形中減弱一些實戰的功力。

乃至，拿當初林賽菲羅在十八歲時應戰傑德-八吳勝利的時候，連傑德-八吳本身都冇有過分在乎。因為，那種情勢的應戰，不過就是練習場上的比武，分勝負，卻不分存亡，林賽菲羅固然大要上贏了，可實際上卻並不能代表太多的東西。真要打生打死，合氣圓舞總部的肆意一名七段師範，都能在十招以內要了他的命。