日本政治類冊本《日本書紀》中記錄第二份國書的稱呼為：東天皇敬白西天子。

四十一節隋日友愛

人間子虛，唯佛是真。

倭國的留門生裡有三報酬：高向玄理、旻和南宮存候，這三人學成歸倭，都成為了棟梁之才。

而那座法隆寺也是在廄戶王子主持下修建的，內裡的西院伽藍是目前天下上儲存最陳腐的木修建群。這也是廄戶的一大進獻。

日本本身的史料也承認，當曹操的孫子當上大魏天子的時候，日本還過著刀耕火種、茹毛飲血的日子，倭人很少會紡織，很少會打鐵，幾近還冇有蓄養家禽，冇有會利用耕牛、馱馬。

倭國說不定在國書裡還謙虛了一把，以是楊廣纔會不予計算。

公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五歲。

公元622年，年僅四十七歲的廄戶王子去世了。青年期間的兵馬生涯加上耐久的勾心鬥角，使這位聰明的皇太子疾病纏身，終究冇比及擔當帝位就死了。推古女天皇整整大著廄戶王子二十歲，如果廄戶能多活十年，其到是能擔當帝位，可惜命不悠長。

廄戶臨死前留下遺言：人間子虛，唯佛是真。身後，因為其功勞，其的諡號為聖德王，也就是聖德太子。

老年人送中年人，作為伯母的推古看著侄兒掛了，也是不堪噓唏。當時候的日本不必然說要把皇位傳給兒子，子侄輩中，廄戶是最優良的，可惜掛了。

聽到凶信，推古拿起針線和錦緞，當場繡出了一副天國極樂圖，供奉在了奈良縣的法隆寺內，傳聞儲存至今。

廄戶死時隻要愛妾橘大郎女守在身邊，橘大看著老公掛了，來到皇宮向女王彙報，並把廄戶最後的遺言轉告女王。

能夠說，從東漢到唐朝，日本一向在向中華學習著。學習中華的筆墨，締造日本本身的筆墨，學習中華的耕作和畜牧。

苟日新，日日新，每日新。

倭國政壇大權由蘇我馬子的兒子蘇我蝦夷把持，倭國政壇揭開了新的一幕。

——聖德太子

公元626年，倭國四朝元老，蘇我馬子也死了，享年七十五歲，當時算是高壽了。

可楊廣冇殺使臣，冇出兵，反而對來華的使臣和留門生優寵有加。那就證瞭然一件事：日本的史乘記錄美滿是瞎扯，有了前次自稱天子而激發的交際事件，此次的國書裡必定冇有自稱天子或天皇。

7、佛教。日本的佛教是從那裡來的呢？據《日本書紀》記錄，是於公元552年經朝鮮從中華傳入的。日本的雕塑多為佛像，特彆是傳自漢化佛教“禪宗”的氣勢，根基是中華佛像藝術的遠親，但說到佛教藝術，就很難製止日本偷走敦煌佛教典藏和藝術佳構的史實了，日本人橘瑞超當年從“散經傳法”的王羽士的私家買賣，讓日本群眾對敦煌格外體味和酷愛，佐藤純彌乃至還拍部電影《敦煌》。

倭國又接著調派了幾批留門生和留學僧來中華學習，直至隋朝天下大亂、烽煙四起而停止。

二，修建。日本的修建與中華漢唐期間的修建非常類似，以木質為主，推拉門窗，鬥拱相連，空架於空中上。漢唐期間的修建深深地影響了日本人，而明清期間的修建日本人卻不屑一顧，以為是一種退化。當日本進入奈良期間（710－794年），這是中日文明“交換”的新**，中華當時正處於昌隆的唐朝，因而日本決然決然的讓他們的都城京都成為大唐都城長安的翻版，說到日本修建上對中華的“鑒戒”真是說不完了，在中華修建技法借佛教傳入日本之前，日本底子冇有所謂修建，連達官朱紫的居處也不過是一大片草屋罷了，當都麗堂皇的梵刹修建從中華傳到日本以後，這些貴族階層纔有機遇住進真正的屋子，並直接引進了中華傳統修建中的硃紅梁柱、鬥拱飛簷的光輝修建情勢。