泰山不讓泥土，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之以是無敵也。

四大文明古國中，埃及、印度、巴比倫、中土，前三個在後代時，都得加上一個“古”字，因為不管是古埃及、古印度還是古巴比倫，他們本來創建了光輝文明的民族和文明，已然泯冇在悠長的汗青中了，至於現在那些在原處所創建國度的傢夥，早已不是那些本來的民族，而文明傳承，更是斷了一代。

想讓一個民族不竭生長、進步，就必須得從內裡接收先進的營養，也隻要如許，才既能包管民族的先進性，又能包管一個民族的底子不會喪失。

要曉得，“非我族類，其心必異”，這句被後代很多大民族主義者“獎飾”的成語，最早，是春秋期間魯國人對楚國人的評價，見於《左傳》：“《史佚之誌》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”

對待他們，柏舟一時候還真冇有甚麼好體例，畢竟，“正規”的招降體例對他們必定是分歧用的，甚麼封官許爵，綾羅嬌女，在他們身上必定是分歧用的。何況，柏舟現在的職位實在和瑞士老邁公一樣，以是，他能賜與兩人的，老邁公也能賜與，柏舟現在焦急也焦急不來。

當然，至於說溫克裡德、退爾這些人，光有這點應當是不敷的。畢竟，他倆和瑞士老邁公的友情那不是一天兩天的，並且他們本人的風致都是非常不錯的，能夠說，他們是真正忠貞的騎士。

在這塊和中土差未幾大的地盤上，發作著多處戰役，足能夠稱得上亂世。以是在這麼個亂世，將帥之才，更是最為首要的。

嚴格提及來，淺顯的西秦族人，對四周的“陌生人”並冇有甚麼好感。固然這是很普通的表示――任誰對和本身分歧種的傢夥，都不會有甚麼太好的神采，就如同明朝期間，中土人對待外夷的態度，可固然對於柏舟而言，曉得這並不是件功德，畢竟，誰也不喜好待在一個充滿敵意和陌生感的環境中。

這個在巴塞爾之役中裝死未果的小貴族，本身才氣普通，嚴格提及來是屬於那種可有可無的人，談不上甚麼人才，但“令媛買骨”的事理柏舟是明白的，曉得固然這個阿蘭氣力普通，但幸虧他家裡並冇有甚麼承擔，無父無母、無妻無子，叛逃起來應當較為輕易。至於說他本人對勃艮第的虔誠？還是那一句話，虔誠，是因為叛變的籌馬不敷。

以是，柏舟現在需求讓歐羅巴本地看到，西秦是一個甚麼樣的民族，讓他們曉得，隻要有才氣，哪怕你本身隻是一個仆從，在西秦也會獲得不一樣的報酬。

看首發無告白請到

現在的歐羅巴，烽煙四起，算不得安靜――西南有葡萄牙、西班牙在和從非洲北上而來的摩爾人交戰不休；西邊法蘭西和英格蘭、勃艮第又是打打停停；中部崇高羅馬帝國已然對著南邊的意大利諸城邦亮出了鋒利的虎倀；而東邊，波蘭、匈牙利結成的聯盟也無時無刻不在防備著他們東邊的俄羅斯，另有他們南邊的拜占庭人。

中土是一個包涵的國度，炎黃之族，也是一個包涵的民族，糾結於族類，隻能停滯民族的生長。固然在汗青的長河中，炎黃之族，時有被外族入侵、屠|殺的汗青，但任誰都不可否定，恰是因為炎黃之族這類特性，固然幾經磨難，卻仍然能聳峙活著界民族之林中。