按理說以潘安民的年紀是不該該和司馬峰行那意氣之爭的，不過倒是不然，中醫各大流派固然都算是中醫傳承，但是也代表著本身門派的名譽，如果潘老退步豈不是奉告彆人河間派不如傷寒派，今後本身的門徒出行碰到傷寒派的人倒是不得不低著頭行事。

是以傷寒派的人大多都以中醫正宗自居以為其他流派不過是小道，本身的流派纔算是端莊的中醫傳承，那位中年大夫固然名聲不顯，但是師承倒是很有來頭，他的教員是建國初期就鼎鼎大名的老一輩傷寒派代表人物薑韓柏。

本來如許的辛秘，潘老是不肯意向人提起的，不過這一次見到王誌，潘安民倒是有一些感慨，王誌這一段時候的事情，潘安民聽得很多，以他的程度天然辯白的出真假，對王誌的醫術，潘安民是很賞識王誌本年不過才二十三歲，比起當年的司馬峰還要年青很多，在潘安民的心中，固然王誌現在的醫術不見得強過司馬峰，但是以後的成績不見的比司馬峰差，是以剛纔聽到王誌的話語，心中很有一番感慨，纔出言獎飾，現在更是講出本身的奧妙也是但願王誌引覺得戒，不要誤入歧途，畢竟現在中醫勢微，出一名醫術不錯的後輩非常不易。

聽到王誌的問話，潘安民冷哼一聲道：“司馬峰，司馬峰早已經死了，現在剩下的不過是南村一木罷了。”

聽完潘安民對司馬峰的先容，王誌非常有一番沉悶，不曉得張仲景曉得本身的後代傳人現在走到這一步該作何感觸，會不會從宅兆內裡蹦出來。

當時潘安民已經六十五歲高齡，在京都的一次醫術交換會上和傷豪流派的一名四十歲的中年中醫實際反麵從而激發爭論。

傷寒派算是王誌的老熟人，張仲景所創，張仲景的《傷寒雜病論》更是奠定了中醫學辨證論治的根本，專門切磋傷寒雜病的診療規律。其書被奉為典範仲景其人更被尊為醫聖。從晉唐至宋元明清，研討者如雲，曆代不衰，各展所長，構成了時候最長，醫家浩繁，影響最大，學術昌隆的傷寒學派。

在中原杏林資格是一方麵，師承也是一方麵，薑老爺子已顛季世十年，中年人身為薑老爺子的嫡傳弟子固然年青，但是世人倒是也賜與了充足的尊敬，是以當時潘老和中年人起了爭論，邊上的世人倒是也不好怒斥中年人，隻好好言相勸。

既然話已出口，以潘老的身份天然是不屑毀約的，是以從那今後淡出了杏林，潘成本身就是江淮人，江淮中醫學院院長的田鵬程算是潘老的半個弟子，潘老固然淡出杏林不再看病，但是對中醫的愛好倒是仍然存在，是以躲在了中間病院。

中年人名叫司馬峰，師從薑韓柏，為人固然年青，但是倒是可貴的天秀士物，跟從薑老學習中醫二十年，以後薑老歸天，將本身的傳承算是完整的交給了司馬峰，司馬峰研討薑老所留文籍一身醫術更是登峰造極。

潘安民擔當的恰是寒涼派的實際，治病也是以寒涼藥物為主，本身醫術高深，在四十歲時就在中原杏林創出了極大的名聲，和謝國強周易乾幾人並稱杏林四聖，本領可見一斑。

也難怪王誌獵奇，按說司馬峰固然脾氣不好，為人品德也差，但是醫術放在那邊，不該該冷靜無聞纔是啊。

並且計量上不同一，穩定性差，難以走向國際市場。傳統製藥的大丸藥更是不方便服用，很難被市場接管。