太極一分為二時，輕清之氣上浮為天（大氣層）；重濁之物下沉為地（地球）。

少陰上重一陰爻，名震卦。少陰上重一陽爻，名離卦。

二爻相重又生四象，陽爻與陽爻相重，為太陽；陰爻與陰爻相重，為太陰；太陽中的下爻變陰爻，為少陽；太陰中的下爻變陽爻，為少陰。這就是四象：太陽、少陽、太陰、少陰。

爻是構成八卦的根基標記，其形有二，其一為陽爻，意味萬物歸一，為大合之數；其二為陰爻，意味一分為二，為小分之數。

因年代長遠，《連山易》、《歸藏易》已佚。

太陰上重一陰爻，名坤卦。太陰上重一陽爻，名艮卦。

前人有三古、三聖、三易的美好傳說，那麼，何謂三古、三聖、三易呢？

坎卦意味水，因氣而產生水。水向低處流，形成地盤下陷（本義），並形成一些傷害（引申義）。以是坎卦的卦德為陷和險。當然，險並非凶，在事物生長規律中，險而後安。

巽卦意味風，因震驚而產活力流，氣為風，風則無孔不入，以是巽卦的卦德為入。

孔子從五十歲開端，便虔心研習《周易》。撰寫了幾萬言的解讀筆墨，有解釋卦辭和爻辭的“彖辭傳”、“象辭傳”和“白話”，有闡釋易理的“繫辭傳”，有申明卦象、卦理的“說卦傳”，申明卦序擺列的“序卦傳”和“雜卦傳”。以是，孔子是使《周易》承前啟後的近古賢人。

太陽再重一陽爻，名乾卦。太陽上重一陰爻，名兌卦。

《連山易》為神農氏（即炎帝）所創。神農氏將八卦初次歸納為六十四卦。因炎帝又號連山氏，故以意味山的艮卦為首卦，取義為“山之出雲，連綴不斷”，又因為夏朝風行，故曰“夏道連連”。

四象再重一爻即生八卦：

又因乾卦為天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”。

“伏羲始作八卦”對中原文明發源做出巨大進獻，以是稱其為上古之聖。

《周易》為周文王在羑裡被囚時歸納的六十四卦，以乾卦為首卦，表白六合初開，萬物始生；以未濟卦為末卦，表白一事的終末又是另一事的開端，周而複始，故名《周易》。

三易，即指《連山易》、《歸藏易》和《周易》。

三聖，即指伏羲、周文王和孔子。

三古，即指《易經》的產生、創作、傳承和成書，曆經了上古、中古和近古三個大的汗青期間。上古是指伏羲、女媧餬口的新石器期間；中古是指夏、商、周（西周）期間；近古則指春秋戰國（東周）今後，距今約二千五百多年。

天大於地，天有光亮，地則暗淡。以是，上古作易者將天稱為陽，而地稱為陰，一陽、一陰，名為二儀。

離卦意味火，火不能獨立存在，任何火光的閃現都必須憑藉某種物體，如油撚子、柴禾、炭、燭等。以是，離卦的卦德為附，意即離不開附著體。

兌卦意味澤，因低窪而積水，因水能津潤萬物，萬物發展而有高興。以是，兌卦的卦德為悅。

《歸藏易》為軒轅氏（即黃帝，又號歸藏氏）所創。黃帝歸納的六十四卦以坤卦為首卦，因坤卦意味地，地是萬物的歸宿和載體，故名《歸藏易》，又因為殷商時所風行，故曰“殷道親親”（坤為母）。

中古之聖為周文王。周文王被商紂王囚於羑裡獄中時，悉心歸納上古八卦和《連山易》、《歸藏易》，並在此根本上，歸納出新的六十四卦，重新清算編撰了卦辭。厥後，他的兒子周公又在清算的根本上編撰了爻辭。自此，卦符便有了筆墨，圖文兼得，象意參照，為《易經》的成書奠定了根本。