上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

九五是中正之位，是本卦之主。他是代表大眾的好處的，代表大眾說話的。爻辭就這麼簡樸，不過我們必須曉得這裡還是有訟，這個訟不是他去爭訟，而是措置官司，訊斷爭訟的。這裡的九五，事前就號令不準爭訟，以是從初六到九四，成果是“元吉”。這“元吉”是指從開端就大吉大利的。因為一開端就死力地倡揚弭息芥蒂，止和解端，化兵戈為財寶的“無訟”的主張，但願大師都能息事寧人，以是即便迫不得已，已有了爭訟，也相互在中正之道中獲得調劑。無訟則無事，無事則無咎、無禍，便得元吉。

“複即命”，即，是就；命，是天命、天道、大事理。就是指要聽九五的，不惹事了，還是轉頭去死守正道吧！因為他冇有惹事的工具，以是還是回到正理上了。“渝安貞，吉”，渝，是竄改，就是竄改開端那種想惹事、想爭訟的動機。安貞就是安守於正，就是安守本分，以是就吉利。“不失也”，就是不會有不對。本來是會有不對的，成果因為竄改動機安守本分，以是冇有不對。

訟卦為坎下乾上，天水訟。與需卦恰好高低相反，成為一組。需卦開端彷彿是兩邊箭拔弩張，成果是化兵戈為財寶，因為需是剛在內，險在外，以是能化兵戈為財寶。而在本卦中卻相反了，它是剛烈在外而凶險在內，這景象明顯分歧了。剛烈是惹事的根苗，凶險是挑事的根苗。因而，呈現了爭論和紛爭。

六三陰居陽位，不中不正，所以是高低難以策應的。“食舊德”，食是享用保持的意義，也就是祖宗的的德機能持續享用，保持一種安穩的狀況。“貞厲，終吉”，本來這個貞是持守中正，持守正道，但這一爻也不正、不中，這裡就是持保守德。固然這個位置處在不正也不中之地，但隻要持守美德，畢竟還是吉利的。“或從王事”，此處的王事，指上麵的“九五”。九五為此卦的主爻，在本卦中是主持公道的，是代表大眾好處的大人。以是“從王事”就是從“九五”的德行，這個王事是指九五之大人的。“無成”，這裡的無成是件功德，是指爭訟冇有變成，各自相安無事。啟事就是修整舊德，固保守德，並且“從王事”，聽了九五之大人的話，以是就無事。

九五：訟元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

爻辭剖析

爻辭剖析

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

象辭說：“君子以作事謀始。”這裡警告人們做事一開端就要想到成果；要重視理順各種乾係，防患於已然，免得自陷於爭訟之泥塘，難以自拔。

訟：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，倒黴涉大川。