低頭一看才發明本身的衣袍已是汙臟不堪，不但鞋襪滿是泥土，就連袖口也因方纔在洞窟當中摸索而變成了灰玄色，這般模樣，見到魏二和王副將，都冇法給出公道的解釋，便沿著花果山向下想尋到一處水源。

何偉成將鼎取出，鑽出了洞窟的缺口，從洞窟出來回到花果山空中上。

在九鼎之上，彆離雕刻著分歧的魑魅魍魎的圖象，有人說這是僅僅是為了警省天下之人，讓人們不受妖物、奇物之害，但，另有一個說法便是，在那九鼎之上雕刻的各種圖形，是被封印在此中之物閃現出的模樣，夏禹將那些精怪在遊曆當中逐步收伏，在天上之人的提示下，將其投入這九鼎當中，亦便是被封印在此中了。

到了夏商週期間，有記錄顯現“夏禹曾收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎於荊山之下，各象九州物”。昔日都說這夏禹治水後，將天下分彆為九州，讓九州彆離進獻金石，前來鑄鼎，但實際之事自是不會等閒記錄在這書柬當中。夏禹治水，聞名天下自是無誤，在治水順利結束後，夏禹行遍天下各地，路遇九牧之金，真正的九牧之金並不是書柬中所記錄的九州彆離呈上的金石，而是已經修煉成精怪的金石之物，此精怪刀劍不入，為禍一方，九牧屬土，再加以這是九牧之金，身具金土之力，除卻極難在身軀上留下陳跡，隻要九牧之金達到之處滴雨不落，九牧之金所處之處寸草不生，隻要九牧之金前去一處，那處的百姓百姓便會無水可飲、無花能見，不出幾日，那處的百姓百姓便會垂垂落空朝氣，夏禹見狀便起了誅滅之心。

表情萬分愉悅的何偉成，一起從花果山頂端沿著山路向下行著，行走間還是不忘似清風普通，將身形粉飾一番。

兩人設下一局，將九牧之金引入海中，減弱其力，再將其活捉於海中，這天上之人便消逝不見了。

鼎，自古以來，都有浩繁的傳說傳播活著間。

何偉成一手拿著小鼎，再將一角浸入溪中洗濯，在何偉成冇重視間，小鼎的三足歡暢地在溪水中搖了搖，但畢竟身形太小，這般動靜冇引發何偉成的半點重視。

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除此以外，修仙者老是比修魔者更加愛好潔淨，當然，這此中也不乏有例外之人，偶然候修仙之人乃至能比修魔之人還要不修麵貌一些，要不是因為身上無甚血腥之氣，並且能感遭到體內的修行之力，便要被以為是那俗世當中的乞討之人了；在修魔者當中，也有看起來極像正道之人，乃至骨子裡也冇有那般的血腥味傳出，但實際上他還是修行魔功之人，隻是不知修煉了何種奇特的功法或是身具奇物，將身上魔功的顛簸陳跡粉飾而去，乃至將那淺顯修魔者冇法自抑的血腥之氣都消去了。

一邊腳步不斷，一邊摸動手中光滑的小鼎，固然這般長相奇特，但臨時也能稱為鼎。何偉成手指腹上有些許的汙泥，在不經意間擦到了鼎之上，在何偉成未曾重視的時候，手上小鼎的的一隻耳不被髮覺的動了一動，但何偉成的重視力全在尋一處水源，如果發明瞭這驚奇之處，何偉成必當歡樂更甚。

如果在疇前修行還流行之時，何偉成這般已踏上修煉之路，乃蘭交歹已經修煉至練氣六重天之人，連那般最為簡樸的乾淨之術都未曾學會，當真是要被笑掉大牙。