麵對如許鋒利的進犯，卡德摩斯會如何應對？

在這個神實際存在，並且確切締造了凡人的天下，這類談吐，這類思惟，確切非常傲慢。但是在辯論中，這類觀點，又非常有力，因為敵手不成能將以神為先的思惟強加給他。以是要麼在他的框架裡說話，要麼就隻能在本身的框架裡自說自話。

這一招不破解，西緒福斯已經立於不敗之地。

這一回合的較量，兩邊難分勝負。如果是拳擊算點數的話，相稱於兩人各得一分。

這是完整站在凡人態度的闡述。任何一種宗教，都不會承認這類闡述。因為宗教信奉以神為先，人是神的從屬；但西緒福斯，完整以報酬先。

普羅米修斯是罪神。這是神界同一的論調，也是諸神傳達給凡人的獨一結論。

他向西緒福斯悄悄點了點頭，說道：

“高貴的科林斯王，您的這個題目，讓我彷彿看到了您年青時遊曆四方，斬殺妖魔的凶悍身影。但我必須說，您的這個題目，不過是將我的論點侷促化，而使其顯得自相沖突罷了。我本身的觀點，並不是如許。

“你方纔問我，身為科林斯的王，如果有人在我的城中頒發衝犯我的談吐，構造顛覆我統治的遊行，我會不會獎懲他。答案當然是會的。但我對他的獎懲，將根據科林斯的法律，而非我的一時髦起。在對他停止獎懲之前，我還會在法庭聽取他的辯白，深思我是否有不敷賢達之處。年青的王子，請你奉告我：諸神對於凡人，可有這類父母對孩子的珍惜，或者國王對臣民的任務麼？”

“高貴的西緒福斯王，在您小的時候，您的父母因為您犯下弊端而獎懲您，您會瞭解他們嗎？我想很多孩子都不能瞭解，乃至能夠在心中生出不滿。但是當您長大以後，當您有了本身的後代，當您因為本身的後代出錯而獎懲他們的時候，您是否就能瞭解父母當初的苦心了呢？――如果您承認這一點的話，那麼您又如何曉得，您現在對於諸神的評判，不是像小孩對於獎懲他的父母的評判一樣，隻是因為年幼無知呢？畢竟，神與人的差異，比大人和小孩的差異更大。

辯論就是如許。論題的正反兩麵，並冇有肯定的對錯，看的就是兩邊選手立論是否鬆散，邏輯是否周到，可否靈敏地抓住敵手的縫隙予以進犯，同時化解敵手對本身的進犯。

“正因為神的偉力足以開山填海，縱橫古今，足以締造人類這一種族，以是神與人的差彆，比天空和深淵的差異更大，神的心，完整不是可朽的凡人能夠觸及的。以可朽的凡人之心推斷不朽的神的意誌，並以此評判諸神，不過是傲慢的自欺欺人，就彷彿幼兒揣摩成人的心機一樣。

以是，麵對“你平時敬奉的諸神中，有這位人類之父嗎”如許的題目，如果卡德摩斯答覆是，那麼他就悖逆了諸神的態度，直接就是瀆神行動；如果卡德摩斯答覆否，又違背了他本身視諸神如父母，以後代婢奉雙親的純粹之心奉養諸神的論點，因為他連確確實在締造了人類的真正的父，都不奉養。

“我承認諸神力量強大，壽命長遠，他們的心機，確切不是凡人能夠觸及的。但即便存在這類天淵之彆，也並不即是，凡人就不能評判諸神。因為所謂評判，本就是一個站在本身的態度，去衡量外物的過程。