同時為了保護道家正統，天下製止利用獨輪車，傳聞獨輪車會蹍破道心。彆的但凡是玄色牲口，一概不得豢養，必須斬儘撲滅。

直到唐懿宗年間，佛門權勢才逐步的規複。這位驕奢淫逸、倒行逆施，傾慕虛榮的唐懿宗，沉迷於佛家歡樂禪的《榮成禦女術》，廣建寺院，大造佛像，更聽信和尚所言，迎奉佛骨能夠“聖壽萬春”，是以唐懿宗，決定要迎奉法門寺佛骨。

看到驛站內有屍身，慕容傑心中駭然，更加變得惴惴不安。

慕容傑小小年紀，又怎會曉得百年前的天山魔教。他隻是感覺獵奇，是以謹慎的打量了一番。

但凡是削髮的和尚，最講究的就是好生之德，掃地怕傷螻蟻命，珍惜飛蛾紗罩燈，慈悲為本，善念為懷。

“所謂黑衣者，和尚也。”就如許，會昌二年，唐五宗以妖言惑眾為由，要求和尚必須出家，並開端抄冇天下寺院。

要曉得此時比慕容傑更加駭然的，那便是他體內的鳩摩羅什，因為鳩摩羅什如何也想不明白，為何竟會產生如此詭異的怪事，恰好是這幾個女人死在這裡。

天山漂渺宗的倒行逆施，令天下人所不齒，就連鳩摩羅什如許的佛門弟子，也對天山漂渺宗倍感討厭，是以這天山漂渺宗才被世人稱之為魔教。

能夠佩帶乾坤魔刀的惡僧，少說也是天山漂渺宗護法以上的人物，他就如許不聲不響的死在這裡，看來這小小驛站以內必然埋冇玄機，鳩摩羅什不敢粗心，即使此時元神非常衰弱，也隻能用儘儘力聚精會神。

公元841年，會昌元年，六月慶陽節。

僅僅隻是在樓蘭城內，大小僧梵刹院，少說也有十幾座，可謂是佛門一家獨大，在高昌、龜茲、疏勒等地環境也大抵如此。

而後唐武宗再次降旨，東西二京（長安和東京洛陽）隻答應各自儲存一座寺院，和尚不得超越三十人。

唐僖宗剛一繼位，第一件事就是把佛骨舍利送回法門寺，重又規複了李唐建國以來的道家正統職位。

慕容傑屏住呼吸，想要到閣房裡去看看。他一步一轉頭，萬分謹慎的來到閣房門外，頓時被嚇得差點跌倒。

這些番邦人來到大唐，將他們的文明和信奉，也隨之帶到了大唐，並逐步為大唐采取和接收，特彆在大唐王朝鼎盛之時，西學東漸的趨勢可謂是愈演愈烈。

這使得慕容傑從小，跟從奶孃沈嫂出門時，每次都能見到化緣的和尚，或是設壇講經的和尚。

不管這幾個女人究竟是甚麼來源，慕容傑本身可絕對不會健忘，當他分開藏刀塚之時，想要殺他的那幾小我可全都是女人，即便那五個暴虐的女人，同這裡的三具女屍，不管穿著服飾，還是所用的兵器，完整冇有類似之處，還是讓慕容傑忍不住心中駭然。

得知此事，唐五宗公佈“殺沙門令”，斬殺了三百多名裹頭僧。

如許一來自隴西乃至天山腳下，就留給佛門一條儲存的夾縫，期間能夠得以落地生根。

但是有一件事情，慕容傑還是想不明白，這裡就隻死了個胖和尚，內裡卻拴了七匹五花馬，如許的數量差異明顯對不上號。

固然慕容傑年紀不大，可他所見過的和尚，卻可說是絕對很多，是以一眼便能認出，這地上的屍身必然是個和尚，同時也發明這和尚非常奇特。

自李唐建國以來，四海昇平，萬邦來賀，中土中原，會聚萬民，能夠說天下各地不管哪的人都有。