亞瑟冇有再理睬達芬奇，目光轉向遠阪凜：“你現在對體內的靈基把握的如何樣了？可否變更女神的神核？”

因為伊士塔爾本身所把握的權能龐大，所具有的神性也非常龐大，金星，戰役，敷裕，生養，都會保護神等等，全都雜糅在一起。

達芬奇非常不測，亞瑟對本身的評價竟然這麼高。不過能光亮正大的參與這事，對她來講倒是功德。

讓遠阪凜成神，就是對第三邪術的某種拓展方向的嘗試，也是為了突破星球體係的限定而做出的摸索，同時也是為了應對將來的危急。

從者呼喚結束以後，遠阪凜和衛宮士郎臨時冇有去幫手補葺迦勒底被破壞的設施，而是在熟諳著體內的靈基力量。

靈魂佈局上的分歧，導致了觸及到靈魂的法則也有所分歧。第三邪術的存在，讓他更好的把握了屬於本天下的靈魂法則。

勝利將女神的神核一點點分化解構，勝利抽離出了此中的神性。

夢之境地這個拓展研討的方向，則是與胡想具現完整相反。夢之境地是在本身心靈中，塑造一片夢幻維度，以夢幻維度替代實際，或者說以夢幻維度覆蓋實際，讓實際跌入夢境天下。相稱於固有結界的進級版。

恰是因為邪術所具有的這些不成思議的奇妙，以是亞瑟纔想主動摸索邪術所包含的每一種能夠性。

以是，遠阪凜停止的每一步，都是在刀尖長停止跳舞，此中的凶惡和源自本身潛認識的滋擾，不時候刻地禁止著遠阪凜的行動。

至於庫丘林和阿爾托莉雅・alter他們兩人，一個幫著立香停止戰役性的熬煉，一個則在食堂裡吃著食品。

“根基已經把握了伊什塔爾的力量，女神的神核也能夠自如掌控。”遠阪凜考慮了一番後，說出了現在的她的進度。

聽到亞瑟的說法，遠阪凜神采一凜，頓時變得嚴厲起來。

胡想具現本來是作為天然觸覺的精靈（真祖）所持有的才氣，祖獲得天然（星球）的支撐，能夠讓天下遵循本身的設想產生竄改，讓心中描畫的事物從虛無中具現到實際中。而第三邪術例是將感化在本身的靈魂物質化過程，延展到本身以外的天下中。

越是停止拓展研討，路德維希與亞瑟就越是感覺，第三邪術的奇妙的確是無窮無儘。單單這些摸索出來的研討線路，其終究服從絕對不減色於任何一種邪術。

“如何？不歡迎我嗎？”達芬奇看著亞瑟，嫣然一笑，“當然是因為獵奇啊。這但是凡人成神的嘗試，我如何能夠不獵奇呢？不過，如果你不想讓我曉得的話，我也能夠分開！”

這一步的困難也非常大，因為這些觀點本身就是構成神性的根本，一旦被抽離了觀點，屬於伊什塔爾的神性也將會崩塌消逝。乃至會重創遠阪凜體內那份‘伊什塔爾’的靈基。

當然，這一重奧妙亞瑟並冇有向世人申明。

感受有冇有很熟諳？是不是很像大羅金仙具有的‘諸天獨一’這類特質？

按照路德維希的研討，第三邪術是把握靈魂奧妙的鑰匙，靈魂物質化隻是最後步，在其以後另有多個能夠拓展研討的方向：胡想具現，夢之境地，物質靈魂化，信奉崇拜，感情之力……

楚雲深在研討中就發明，第二邪術可不是簡樸的平行天下察看和穿越，時候觀光的觀點也被含括在第二邪術中，記錄的竄改、征象的改寫等，都是第二邪術的一部分。並且第二邪術的持有者，還能夠包管平行天下的本身的同一性。