sāng）禮處之。殺人之眾，以哀哀號之，克服，以喪禮處之。〖譯文〗

而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大

【第三十四章】大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無慾，

，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以

得一覺得天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇

侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（

之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗

【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wù）之，故有道者不處（chǔ）。君子居則貴左，用兵則貴

視之不敷見（jiàn），聽之不敷聞，用之不敷既。〖譯文〗

【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。滿足者富，強行者有誌，不失其所者久，

，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以

樂(yào)殺人者，則不成以得誌於天下矣。吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右，言以喪（

視之不敷見（jiàn），聽之不敷聞，用之不敷既。〖譯文〗

得一覺得天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇

【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德有為而無覺得，下德為之而有覺得。

丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處實在，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（

【第三十七章】道常有為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。知名

莫之令而自均。始製馳名，名亦既有，夫亦將知止。知止能夠不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。〖譯文〗

【第三十四章】大道泛兮，其可擺佈。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無慾，

可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。〖譯文〗

死而不亡者壽。〖譯文〗

【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。滿足者富，強行者有誌，不失其所者久，

死而不亡者壽。〖譯文〗

【第三十六章】將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，澹泊為上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫

丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處實在，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

sāng）禮處之。殺人之眾，以哀哀號之，克服，以喪禮處之。〖譯文〗

【第三十二章】道常知名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。六合相合以降甘露，民