特彆是藏地。在滿清的大力攙扶下，密宗兩大首級之一的達瀨的政治感化日趨加大，而班纏自發的脫分開俗務，隻專注於宗教精力上麵。現在的藏地，統治已經體係化，格魯派和彆的教派的寺院都是稀有額的，還規定了寺和尚數，建立了寺院的構造軌製經濟軌製，對寺院屬民停止了清查，讓每個寺屬莊園向格魯派寺院個人交納必然命量的什物地租。同時把藏地的地盤和農奴分為三大部分。1、分給寺院和初級僧侶的稱為“卻溪”，2、分給世俗貴族占有的稱為“格溪”，3、分給藏地處所當局的稱為“雄溪”。這就是藏地的三大‘領主’。

現在的北都城不止一個章嘉三世需求重視，連改回了本來名字的煤山，也被複漢軍給前後襬布的團團圍住，萬分防備。因為朝鮮的先王後俄然到來了，打著祭奠大明天子的名義，讓陳鳴攔都冇法攔。

永珹還覺得本身忍耐一二，學一學勾踐，大清就另有將來，章嘉三世卻一點信心也冇有了。但是柳暗花明，他隻不過靈機一閃換個角度來考慮，事情就完整不一樣了。靠著背後的蒙古四盟，哈薩克，另有歸綏六廳【土默特】，他章嘉三世現在不但返來了，還是在陳漢太子的‘恭請’下，回到的北京。哈哈，回到了他所熟諳的白塔寺！

當初分開北京的時候，章嘉三世都覺得本身再也回不來了。因為清軍敗得太慘了！

“呼圖克圖，漢人的太子對於密宗，可情願皈依我佛？”有身邊的大和尚這麼問。

可惜陳鳴宿世是一個標準的無神論者，此生因為對於‘穿越’的畏敬，對於滿天神佛也是敬而遠之。可這就談不上啥子信奉了。不然他怎敢對一神教那樣呢！

高竟成退下去後，陳鳴拿起筆給南京寫了一份信。

複漢軍北伐以來的幾次戰役，章嘉三世都體味甚深，不得不說，草原馬隊的光輝暗淡了。

而漢人的汗青上呢，又幾個風華正茂的豪傑豪傑會信格老子的阿彌陀佛？不履用光陰的磨搓和打擊，冇有感遭到滅亡的暗影，天下豪傑誰會拜一團虛妄，一尊泥胎木雕呢？就算是和尚出身的朱洪武的子孫們，也更多地是信奉道家。對比意氣風發的陳鳴，章嘉三世的目光已經看向了豪傑暮遲的陳惠。

陳鳴眼睛裡眯了眯，心中道了一個公然。他就記得哪本小說裡，在作者要搞掂蒙古的時候，有讀者給作者出主張搞毛紡。用蒙前人的羊毛，在蒙漢之間構成一個相對均衡的經濟循環，以此作為一個存在根本，一點點的把蒙前人拉進溝裡去。成果書評區裡被噴了又噴，一個又一個科普黨高叫著：蒙古羊毛太短，不能毛紡。【彆對位啊】

“殿下，綿羊在蒙古各旗都有著很多。塞外的遊牧民族早在漢唐時候就開端剪羊毛了。他們平常餬口都離不開毛毯、毛氈。”

“天無二日民無二主，朝鮮王位空懸，現在當擇一而定……”

這些事情很多陳鳴還是第一次傳聞。

“查的如何樣了？”

同時在複漢軍統治下的河北也是如此，在百萬、千萬淺顯百姓底子毫無發覺的時候，河北鹽業公司已經建立了，縣府州裡紛繁呈現了一個又一個的鹽店，河北的鹽價直落一半。以是老百姓們為此歡暢歡樂的時候，底子就冇有發明以長蘆鹽場為中間的全部河北的鹽商個人，很多大大小小的鹽商已經被複漢軍給清理了一遍。