大師都在紛繁群情著，以為禽滑厘的功過不但能夠相抵，還功大於過！是禽滑厘扶助墨子前輩把墨家強大起來的，是禽滑厘扶助墨子前輩守住了宋國，禁止了一場又一場戰役，讓宋國群眾過上了闊彆烽火的日子。

開壇第一天，先是墨家禽滑厘的懺悔，接著是道家楊朱的懺悔。接下來，禽滑厘又詳細闡發了本身的弊端，和墨家的近況，談了一下墨家將來的走向。再接下來，楊朱也詳細闡發了本身的弊端，和道家的近況，也談了一下道家將來的走向。

自從莊周以後，道家學說又顛末多次裂變，呈現了多個分支。分支的呈現混合視聽，又讓很多後學者曲解了道家。讓正統道家的職位，在汗青長河中起伏不定！

也恰是因為楊朱的坦誠，楊朱的此次演說，史家纔沒有記下多少關於他的事蹟，不想讓先人去批評他的功過是非。

墨家學說有十大主張。即：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尊天、事鬼、非樂、非命、節用、節葬。墨家以為，要按照分歧國度的分歧環境，有針對性地挑選十大主張中最合適的計劃。如國度昏亂，就選用尚賢、尚同；國度貧弱，就選用節用、節葬；等等。

台下寂靜一片，隨後！群情聲一片，大師都被禽滑厘的樸拙懺悔所打動！

非樂：墨子極其反對音樂，他以為音樂固然動聽，但是會影響農夫耕作，婦女紡織，大臣措置政務，上分歧聖王行事的原則，下分歧群眾的好處，以是反對音樂。

非命：墨家以為：要認得壽夭、貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，隻要通過人的主動儘力，便能夠達到富，貴，安，治的目標。

尚同：是要求百姓與天子皆上同於天誌，高低一心，實施義政。

禽滑厘手裡拿的喇叭筒是竹片製作而成的，有一隻多長，跟個牛角號一樣。嘴巴對著前麵的喇叭口發言，傳出來的聲音很大、很清楚。應當是古時候最原始的擴音喇叭，也是由聰明地墨家弟子發明的。

台下的喝彩聲久久不息，站在講台上朝上麵看著的莊周，情感非常地衝動。他的個頭還很矮，站在講台上麵上麵的人底子看不見他的滿身，隻能瞥見他的頭頂和上半個臉。

不過！正統道家的職位，始終保持著一席之地！在曆代道家傳人中，還是不乏有能精確解讀者，由他們來保護著正統道家的職位。

好久以後，師公禽滑厘拿起一個喇叭筒，朝著上麵喊話，讓大師溫馨。在他的呼喊下，上麵狂熱地人群才垂垂地安靜下來，等候著他的演講。

也恰是因為禽滑厘的坦誠，禽滑厘的此次演說，史家纔沒有記下多少關於他的事蹟，不想讓先人去批評他的功過是非。

第二天，禽滑厘纔開端正式講授墨家學說，改正曾經曲解的部分，首要講授了墨家學說中的《非攻》。

禽滑厘起首向道家弟子和天下人承認了本身暮年所犯下的弊端，曲解了墨家學說。對於本身的錯誤而形成的悲劇表示深深地自責和懺悔。

節用：墨家非常誇大的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的豪侈華侈。

實在！墨家的禽滑厘與道家的楊朱，在墨家與道家的生長史中，起到了相稱首要地感化！

實在！在道家與墨家的這場爭戰中，道家一向處於被動狀況，美滿是在墨家的逼迫下，不得已才脫手的。但是？世人並不這麼以為。世人以為你殺伐了，你就有錯！以是！楊朱不得不逢迎世人，承認本身錯了。隻要如許，才氣獲得世人的諒解！不然！你隻會越辨越讓人曲解，隻會讓人感覺你欲蓋彌彰。