我嘿嘿笑了笑，看來這老頭倒也是明白人，因而我也不繞圈子，當下便將李二柱的事情對他講了出來，包含墓穴中的女屍、羊脂白玉，另有那五個失落了的外埠人。我問他，李二柱中的到底是不是蠱，是甚麼蠱，該如何化解？

李二柱他們分開後，我也就回了家。

言歸正轉，話說李二柱佳耦傳聞這病竟然是中了蠱毒，頓時便大驚失容，固然他們是鄉村人，但是對於蠱還是傳聞過的。當下，婦人就嚇哭了，說如何會中了蠱呢？

李二柱搖點頭，很肯定的說冇有，回到家以後就下地乾活去了，當晚便身材開端又癢又痛。

李二柱搖了點頭說：“冇有，隻是在牛頭山與那五小我一起吃過野味，莫非是那五小我有誰對我下蠱？”

我也很迷惑，我問李二柱：“你是不是吃了彆人給你的食品？”

是啊，我也想不明白，因為蠱術最多的處所是湘西，而我們這隻是江西深山中的一個鄉村，蠱對於我們來講，隻是存在於閒談當中，底子就冇有誰真的碰到過。也恰是是以，以是大師真是談蠱變色。

苗族官方就傳播如許一則放蠱的故事：疇前有位有盅的母親，盅看上了她的兒子，做母親的當然不肯意害她的兒子。但是，盅把她齧得很凶，冇有體例，她才承諾放蠱害兒子。當這位母親同她的盅說這些話的時候，正巧被兒媳婦在內裡聞聲了。兒媳婦從速跑到村邊，等候她丈夫割草返來時，把這事奉告了他，並說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，歸去後千萬不要吃。說完後，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說著把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋裡去，蓋上鍋蓋並緊緊地壓住，隻聽鍋裡有甚麼東西在掙紮和擺動。過一會冇動靜了，揭開鍋蓋來看，隻見燙死的是一條大蛇。

就如許，當天我回到家以後，啥也冇做，就等著入夜。

我苦笑了一下，這事還真是越來越邪門了，既然中的是蠱，那麼明顯就是被彆人下的，也就是說幾近與那所謂的女屍冇乾係了。

我曉得，他們這真的是毫無體例了纔會如許講，因而我點了點頭，最後送他們分開了陳家村。

不過，因為李二柱的事情，我們村當天那真是群情紛繁，誰都在議論著李二柱身上的怪病，都說如何會跑出蠱來。

聽到這裡，我模糊感覺這事或許真與那五個外埠人有關。因而便問李二柱，那五個外埠人你有再見到他們嗎？

傳聞，蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）打擊，討取食品，蠱主難受，就將蠱放出去風險彆人。放蠱時，蠱主在乎念中說：“去處或人找吃去，不要儘纏我！”蠱就會主動地去找那小我。或者在幾十米開外，手指頭悄悄一彈，蠱就會飛向那人。乃至有人說蠱看中了誰，即愛上了誰，就叫它的仆人放蠱給誰。不然，蠱就要它仆人的命。以是有蠱者不得不放。

這些所謂的放蠱體例當然是無稽之談。至於蠱到底是甚麼模樣，除了代代相傳的說法，誰也冇有見過，當然更是子虛烏有的東西了。雖說是子虛烏有的東西，但苗族的一些婦女卻深受這類看法的誣害。人們以為“蠱”隻要婦女纔有，隻能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“遊方”碰到一個情投意合的“有蠱”女人而未征得父母的同意就娶來，那麼他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那邊將蠱承傳下來，並代代相傳。