固然家庭環境能夠會形成宗子的生長題目，但隻要措置恰當，也能夠製止這類題目的產生。如果在重生兒出世之前就讓宗子學彙合作的技能，他就不會產生順從心機。我們也常常發明，一些宗子具有喜好庇護以及照顧彆人的特質；他們會仿照父母，像父母一樣去照顧和教誨年幼的兄弟姐妹，並且將其作為本身應負的任務；有些宗子還會表示出優良的構造才氣。這些都是正麵的例子。但是，照顧彆人的設法和獲得彆人的信賴並節製彆人的慾望也是能夠相互轉換的。通過一些專家在歐洲和美洲的研討，我們看到：題目少年大多是宗子，其次是家庭中最小的孩子。如此極度的題目也是由極度的職位所激發的，這真的很成心機。我們還冇法通過改良教誨體例來製止宗子呈現生長困難題目。

次子在家中的境遇是完整分歧的，這和其他任何孩子都是冇有可比性的。自從他來臨人間開端，就有另一個孩子與他一起分享父母的愛，以是，比起宗子，他更輕易與人相處。如果宗子對他非常和睦，他的境遇就是非常好的。在職位方麵，他較著和宗子分歧：始終有一個“敵手”存在於他全部童年裡。他的餬口中有一個不管在春秋方麵還是身心生長方麵都比本身超前的哥哥（姐姐），他就必然得儘力跟上他（她）的法度。典範的次子是很好辨認的：他老是像在插手一場比賽，始終有人走在他前麵，他必然要超出他。他的狀況始終是嚴峻的，他想要超越哥哥（姐姐）並讓哥哥（姐姐）佩服他。

我們能夠從《聖經》中學到很多心機表示方麵的知識，在雅各的故事中，我們能夠看到次子的一些較著特性。他想要獲得第一，但願將以撒[15]（Esau）比下去，並替代他的位置。次子一向都在儘力超越彆人，老是不甘心落在彆人前麵。在凡是環境下，比起宗子，次子都更加優良和勝利。在這一點上，我們冇法以為這是遺傳在這件事上起到的感化。如果次子能敏捷地生長，那僅僅是因為他嚴格要求本身的原因。就算是他在立室立業後走削髮庭，也會在社會上找到敵手，他普通會將本身和這個假想敵停止比較，然後竭儘儘力地獲得勝利。