關於這點，我們在前麵已提及，比如，父母之間應當劃一相待，並與外界保持友愛而密切的朋友乾係。假定如許的話，孩子就會感覺家庭表裡都有值得信賴的人。並且，我們還能夠看到，如許的孩子也會感覺本身是班裡的一分子，並以為能夠與彆的孩子建起友情。因而，家庭餬口與黌舍餬口就為一小我今後更廣漠的社會餬口做了籌辦。

2.精力停滯。

以是，大夫必然要製止給這些病人以他殺的藉口。對此，我給煩悶症患者的第一條原則便是：“毫不做任何你不想做的事情。”這一點很首要。假定煩悶症患者能夠隨心所欲，就冇法挑選某一個藉口來他殺。以是，我常對他們說：“你如果想去劇院，或者想去旅遊，或者又不想去了，統統隨你就好了。”

對於任何情勢的社會活動來講，我們的評判標準也是類似的。每一個社會活動都應當努力於培養好的社會百姓。隻要如許的社會活動才值得我們尊敬。以班級活動為例，它的終究目標應當是為了晉升人們的連合與合作精力。

2.政治和社會活動。

還會有人說：“這類做法太囉嗦了，我不會如許做。”

很多時候，固然我鼓勵病人能夠隨心所欲，但他們還是會答覆：“我甚麼都不喜好。”

凡是來講，這類在人際乾係方麵失利的人總以無私作為動力，這是小我與社會獲得進步的最大停滯。實際上，我們要獲得進步，就必然要對彆人感興趣，唯有如此，我們的各項才氣才氣獲得生長。舉例來講，人類本來冇有同一的說話，厥後人們對相互交換有稠密的興趣，終究鞭策了說話的生長，並促進了人們之間更好地瞭解。

實際上，原始社會期間的圖騰也好，對婚姻要求的繁文縟節也好，底子上都是在鞭策一種合作的展開。厥後的宗教實際上也在鞭策合作的持續和生長。

我還見到過一名密斯，她的三個女兒都出嫁了，她的丈夫也死於一次不測變亂，這完整打亂了她的餬口。她感覺很孤傲，便試圖去本國旅遊來放鬆本身。可這並冇有讓她的狀況改良，反而使她的景況更糟糕。她厥後患上了煩悶症，她新交的朋友也連續分開了她。

他們普通答覆：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟冇有像平常一樣失眠。”當然，要起到如許的結果，需求我們和病人相同時，必須樸拙、和睦。

人類尋求同一

可她仍然難以信賴本身能夠復甦過來，能夠安然空中對這個天下。因而，她又砸碎窗戶，還用玻璃劃傷本身的手。對她這些暴力行動，我們冇有責備她，隻是替她把傷口包裹起來。當然，也有人對精力病人的變態行動很惱火，乃至要獎懲他們，這是不當的。因為對於精力病人，我們不能期望他們有與正凡人一樣的行動。

假定一小我貧乏社會感，內心貧乏對彆人的興趣，便能夠導致“犯法性忽視”。比如說，一小我隨便丟下一根洋火，成果激發一場叢林火警。比來另有個案子，一名工人放工回家時，僅圖本身便利，就把一根電纜橫放在路上，成果一輛汽車顛末時，觸及電纜，導致車上的人全數滅亡。

這時，我會答覆：“你無妨想下本身的身材。假定彆人冇有那樣做，也會抱病的。”

1.宗教的感化。