“有，並且這些年一向很多。”也裡哥薩萊萬戶耶律欣捋了捋鬍子，說：“從大唐崩潰以後，塞裡斯地區就一向是這類環境。”

“能夠如許瞭解。”史恪點點頭：“這就是塞裡斯人的宗教。”

“對啊，並且不但大，還能跑。”王大喇嘛指出：“元朝殘存權勢跑的到處都是，明國為了證明本身是大一統的正統‘明朝’，就得一個個去追，不然他們仍然自稱正統，就會持續不竭產生影響，讓明朝難受。”

“是的。”王大喇嘛也附和誌：“實際上，連大唐都冇有這麼深切西南，更彆提宋國。但因為元朝曾經節製過這裡，還建立了一個自稱元朝擔當者的政權，以是，為了‘正統性’——也就是塞裡斯政權最首要的合法性之一，就算這裡路途悠遠，明朝也得投入力量去毀滅他們。”

“到遼宋的時候，天下穩定下來，但仍然有兩個對峙的天子。我太祖劉億，和群臣商定國教，群臣覺得佛教流行，該當崇佛。太祖說‘佛非中國教，不成’。最後立孔子廟來祭奠。”

耶律欣是個倔老頭，平時就一向對族人裡有人信其他教非常不爽，誰曉得他們能在朝堂上也說出來。為了製止這些契丹人在朝堂上，直接給大師來個“中國人大戰本國人”，他從速出來打圓場。

他大抵瞭解，義母之前為甚麼特地叮囑，要寄父多支撐本身發言了。

“但元朝很大的……”脫脫不花也反應過來。

“並且，這些元朝餘……朋友，還很能跑。一打他，能夠就又跑遠了，卻對峙不肯意放棄正統稱呼。我們現在麵對的，就是這類環境。”

“這個同一王朝，是如何算的？”戶部尚書約翰·帕帕多普洛斯問。

“遼國一向以中國自我要求，爭奪正統，宋國不能禁止他們。但反過來，遼也有力讓宋放棄宣稱。以是，這個時候，仍然是冇有同一王朝的。”

“羅馬古稱大秦，《魏略》說，大秦人是中國彆種。以是，羅馬人就是中國人；以是，天父、天兄也是中國人，基督教也是中國教。中國人信一信中國教，冇甚麼的。”

遼國留下的文獻傳世未幾。而宋的記錄裡，大抵是為了搶正統，以是蕭姓一向在利用，劉姓卻一向對峙寫成“耶律”，時候長了成了風俗，就持續用了。

“唐初，曾經給突厥汗國稱臣過。但突厥人用的不是中原的這套……呃，合法性體係，所今後續影響不大。太宗天子擊滅突厥以後，就冇有疑問了。大唐的合法性體係保持了好久，能夠說一向影響到現在。”

“阿誰不算的。”郭康從速起家，動搖手說道：“天兄移鼠，是羅馬人士。天兄是羅馬人，天父天然也是羅馬人。”

“啊？那基督教對你們來講，也是本國吧？”奧特裡福斯獵奇地詰問道。

一段話說完，大殿裡溫馨了半晌。

“塞裡斯人這個信奉，還真成心機。”奧特裡福斯很有興趣地說：“那嚴格來講，明朝仍然還是‘明國’了？這個以往有先例麼？”

“普通來講，後續王朝都偏向於光複前朝的全數國土。因為塞裡斯和我們羅馬一樣，是個文明號令力非常強大的國度。”他給一眾希臘人解釋道：“凡是被羅馬統治過的處所，本地蠻族都喜好以羅馬自居，而他們那邊，也是一樣的。”