夏，郝散弟度元與馮翊、北地馬蘭羌、盧水胡俱反，殺北地太守張損，敗馮翊太守歐陽建。

征西大將軍趙王倫信譽嬖人琅邪孫秀，與雍州刺史濟南解係爭軍事，更相表奏，歐陽建亦表倫罪過。朝廷以倫撓亂關右，征倫為車騎將軍，以梁王肜為征西大將軍、都督雍、涼二州諸軍事。係與其弟禦史中丞結，皆表請誅秀以謝氐、羌；張華以告梁王肜，使誅之，肜承諾。秀朋友辛冉為之說肜曰：“氐、羌自反，非秀之罪。”秀由是得免。倫至洛陽，用秀計，厚交賈、郭，賈後大愛信之，倫因求錄尚書事，又求尚書令；張華、裴顀剛強覺得不成，倫、秀由是怨之。

元康五年乙卯，公元二九五年夏，六月，東海雨雹，深五寸。

初，何晏等祖述老、莊，立論覺得：“六合萬物，皆以有為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德。故無之為用，無爵而貴矣！”王衍之徒皆愛重之。由是朝廷士大夫皆以浮誕為美，弛廢職業。裴顀著《崇有論》以釋其蔽曰：夫利慾可損，而未可絕有也；事件可節，而未可全無也。蓋有飾為高談之具者，深列無形之累，盛稱空無之美。形器之累有征，空無之義難檢；辯巧之文可悅，似象之言足惑。眾聽眩焉，溺其成說。雖很有異此心者，辭不獲濟，屈於所習，因謂虛無之理誠不成蓋。一唱百和，往而不反，遂薄綜世之務，賤功利之用，高浮遊之業，卑經實之賢。情麵所徇，名利從之，因而文者衍其辭，訥者讚其旨。立言藉於虛無，謂之奧妙；處官不親所職，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。故砥礪之風，彌以陵遲。放者因斯，或悖休咎之禮，忽容止之表，瀆長幼之序，混貴賤之級，甚者至於裸裎褻慢，無所不至，士行又虧矣。

荊、揚、兗、豫、青、徐六州大水。

關中饑、疫。

張華、陳準以趙王、梁王，接踵在關中，皆雍容驕貴，師老無功，乃薦孟觀沉毅有文武材用，使討齊萬年。觀身當矢石，大戰十數，皆破之。

拓跋弗卒，叔父祿官立。

冬，十月，武庫火，焚累代之寶及二百萬人東西。十仲春，丙戌，新作武庫，大調兵器。

元康七年丁巳、公元二九七年春，正月，齊萬年屯梁山，有眾七萬；梁王肜、夏侯駿使周處以五千兵擊之。處曰：“軍無後繼，必敗，不徒亡身，為國取恥。”肜、駿不聽，逼遣之。癸醜，處與盧播、解係攻萬年於六陌。處軍士未食，肜促令速進，自旦戰至暮，斬獲甚眾。弦絕矢儘，救兵不至。擺佈勸處退，處按劍曰：“是吾效節致命之日也！”遂力戰而死。朝廷雖以尤肜，而亦不能罪也。

“夫萬物之無形者，雖生於無，然生以有為已分，則無是有之所遺者也。故養既化之有，非無用之所能全也；治既有之眾，非有為之所能修也。心非事也，而製事必因為心，然不成謂心為無也；匠非器也，而製器必須於匠，然不成謂匠非有也。是以欲收重淵之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之群生哉！”然風俗已成，顀論亦不能救也。